建陽同文書院鉤沉

同文書院的功能

一是祭祀孔子。在古代，設(shè)立孔廟，祭祀孔子，是為了推行教化，倡導(dǎo)儒學(xué)。建陽書坊為文章萃聚之地，在這方面可以發(fā)揮很大作用。所以，歷代官方都重視這一儒教陣地的建設(shè)。據(jù)當(dāng)?shù)仃壤现v，書坊孔廟每年都要進(jìn)行兩次祭典。二是教書育人。古代官辦教育體制學(xué)校與祭祀機(jī)構(gòu)合為一體，目的在于培養(yǎng)儒學(xué)人才，為國家所用。歷代書坊本土文人都曾于此接受儒學(xué)教育。同文書院在當(dāng)?shù)刭t達(dá)主持下，還經(jīng)常向外聘請名師來此執(zhí)教。如明末清初江西進(jìn)賢人熊明遇、熊人霖父子，曾受聘于同文書院任教。三是藏書校書。為了書院先生和生員的教學(xué)方便，這里也設(shè)有藏書之所。官方為了保證重要書籍不致有魚魯亥豕之誤，往往發(fā)來善本，保存在同文書院，以便書坊校對。如明嘉靖十一年（1532）福建按察司為確保建陽書坊刊刻《春秋四傳》的正確無誤，曾嚴(yán)令“將發(fā)去各書轉(zhuǎn)發(fā)建陽縣，拘各刻書匠戶到官，每給一部，嚴(yán)督務(wù)要照式翻刊”“書尾就刻匠戶姓名查考，再不許故違官式，另行改刊，如有違謬，拿問重罪，追版劃毀，決不輕貸”。書院師生經(jīng)常還要負(fù)責(zé)官方刻本的編輯、寫樣、校對、審核等工作。如明嘉靖八年（1529）朝廷刊刻《易經(jīng)蒙引》就是“庠生吳東、周應(yīng)魁、黃夢槐、袁鶴齡輩考訂而校是之，付書林葉茂氏鋟之梓”。四是刊刻存板。歷代上至朝廷，下至省、州、府、縣都有刻本發(fā)往建陽書坊刊刻。如明弘治元年（1488）皇帝命令刊刻丘濬《大學(xué)衍義補(bǔ)》的圣旨云：“覽卿所纂書，考據(jù)精詳，論述該博，有補(bǔ)于政治，朕甚嘉之。書謄副本發(fā)福建布政司著書坊刊行，禮部知道。欽此！”為便于官方監(jiān)督和生員校對，這些官刻本往往在同文書院中進(jìn)行刊刻。

官刻本印書任務(wù)完成后，書板就近存放于同文書院中，便于下次取印。如《建陽縣志》就有“東廳藏《洪武正韻》諸書板”的記載。

同文書院的影響

首先，同文書院因為是朱熹所創(chuàng)而名聲響亮。朱熹平生刻書30多種，其中多數(shù)首刻于同文書院。朱熹逝世后，自宋至明，經(jīng)同文書院刊刻的朱熹著作為數(shù)眾多。同文書院為朱子理學(xué)的發(fā)揚(yáng)光大立下了汗馬功勞。朱熹與建本兩張文化名片，也交集于同文書院。如宋熊禾在《重修建陽書坊同文院疏》中云：“茲東陽視昔闕里，四方文籍之所自出，萬世道義之所必宗，文公之文如日麗天，書坊之書猶水行地”。再如清康熙元年（1662）建陽知縣泗人盧應(yīng)龍序《泗水縣志》云：“適庚子承乏閩之潭陽，正儒賢過化之地，所云海濱鄒魯者非邪？甫下車即首謁考亭祠，備知宋乾道間，朱子著綱目，書成刻于書林之同文書院，以流播古今。予竊有欣慕焉。乃以商于校文熊、黃兩君，而慨命劂工以襄其事”。其次，同文書院是我國刻書時間最長的書院。其刻書從宋乾道間（1165－1173）至嘉慶二十二年（1817），前后跨越宋、元、明、清四朝，長達(dá)644年以上。現(xiàn)在還有許多刻本存世。如宋淳熙十五至紹熙三年（1188－1192）刻本《晦庵先生文集》12卷，臺北故宮存；元刻本《三蘇先生文集》70卷，日本內(nèi)閣文庫存；明弘治十五年（1502）刻本《新刊京本全真宗眼方外玄言》1卷、《新刊群仙悟道物外鳴音文集》1卷，日本內(nèi)閣文庫存；正德間（1506－1521）刻本《重刊儀禮考注》17卷，上海圖書館存；嘉靖間（1522－1566）刻本《文選增定》國內(nèi)尚存殘佚卷1－8；萬歷間（1573－1620）刻本《佩蘭子文集》3卷，福建省圖書館存；清順治間（1644－1661）刻本《易盪》2卷，上海師大圖書館存；康熙五年（1666）刻本《昌谷集》4卷、《外集》1卷，湖南、河南大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、蘇州大學(xué)圖書館，天一閣博物館，日本阪大懷德堂文庫皆有存本；嘉慶二十二年（1817）刻本《韻對屑玉箋注》2卷，上海圖書館存。同文書院刻本具有官刻本的性質(zhì)，刻書質(zhì)量較高。這些刻本歷久彌香，今后更加光彩照人。再次，歷史上鄉(xiāng)一級的孔廟全國極為罕見。從孔子死后第二年（前478年）魯哀公將其故宅改建為廟算起，于今孔廟歷史達(dá)2500多年。古代省、州、府、縣都建有孔廟。建陽書坊非府非縣，何以能建孔廟，值得人們一探究竟。筆者認(rèn)為，這與建陽書坊極為繁盛的刻書中心地位有關(guān)系。統(tǒng)治者認(rèn)為，建設(shè)和管理好書坊孔廟，可以推進(jìn)教化。實際上，建陽書坊所刻書籍以符合儒學(xué)思想為大宗，即使所刻小說、戲劇，也非忠即義，鮮有違礙教化者。有人說，書坊在古代曾建過書林縣，但不見正史記載。

不過，清光緒二十六年（1890）所編《鉅鹿魏氏宗譜》卷之七，的確稱建陽書坊為“書林縣”。還有，筆者問及當(dāng)?shù)仃壤希?dāng)?shù)氐婪裎闹腥杂小敖▽幐畷挚h”的說法。此外，古代縣一級才有的城隍廟、將軍廟、寶塔，書坊也有。大概書坊古人曾有準(zhǔn)備建縣的動作。最后，同文書院遺址是建陽書坊現(xiàn)存能確定的曾經(jīng)刻書的唯一地標(biāo)。建陽書坊古代刻書作坊林立，但1949年之后地形地貌發(fā)生翻天覆地的改變。現(xiàn)在想要指出具體在什么位置刻過書，除同文書院遺址之外，已沒有第二處。這得益于遺址曾為孔圣廟，群眾多有敬讓，不敢侵占。

詩：

為美麗守候

－－中秋望月

葉木青

臉上的紅暈

為誰害羞，

早生的白發(fā)

笑我風(fēng)流。

為你沉醉

幾杯酒永遠(yuǎn)不夠。

今晴空，明又雨，

我們總是不能把握氣候。

斟滿今夜花香濃，

莫讓明朝雨澆愁。

熱戀的目光，

為誰停留？

美好的理想，

寂寞守候，

伴我入眠

一輪燦爛夢里頭。

去年春，今又秋，

我們總是不能預(yù)期豐收。

結(jié)交得失真朋友，

應(yīng)與成敗無怨仇。