建陽同文書院鉤沉

劉理保

書同文、車同軌、行同倫，是秦始皇統一六國后推行的標準化政策。南宋至清初，建陽書坊作為時間最久的刻書中心，以刻書傳播文化的方式，對推進古代文化傳播、傳承、交流，發揮著重要作用。在這個刻書中心，朱熹開創的同文書院又是中心的中心。今雖僅存遺址，仍能勾起人們許多遐想。

同文書院的興廢

位于書坊鄉書坊村后隆路的書坊村二組谷坪，就是同文書院遺址。民國版《建陽縣志》載：“同文書院在崇化里書坊。宋乾道間（1165－1173）朱子建。元大德五年（1301）泉州總府推官張公光祖重建。明洪武二十七年（1394）禮部侍郎、邑人張元略智以歲久傾圮，復為新焉。正統三年（1438）提學僉事高公超修茸，典史廖公榮建前堂，東廳藏《洪武正韻》諸書板。萬歷癸巳二十一年（1593），長樂陳公省倡修，知縣趙公子貞、魏公時應成之。自宋元明蒙上憲允以本鄉自納正供，外余悉充春秋祀資。舊志云，明萬歷間（1573－1620）知縣魏公捐俸銀三十兩，令余彰德購田一十五畝，付生員熊體信司其出入，除輸課外，悉為諸生膏伙。”可見，自南宋朱熹創建至上世紀初，同文書院經過多次重修。1921年至1949年間，書坊國民高級小學曾設于同文書院內。1937年底，閩贛省軍政委員會副主席曾昭銘曾率閩北獨立師主力一部駐扎在同文書院休整，后開往江西省鉛山縣石塘鎮參加新四軍整編。1949年后，書坊公社書坊大隊將同文書院、將軍廟、城隍廟、江西會館、汀州會館等公有建筑產權分配給各生產隊，其中同文書院分配給書坊大隊第二生產隊使用。第二生產隊先是將同文書院用作生產隊倉庫，后又改為集體食堂。因大煉鋼鐵，書院木石構件、墻磚被拆去煉鋼窯，書院內文物也隨之破壞殆盡。1959年的上半年，書院地面遺存被完全拆除，后基址又進一步被平整，作為生產隊曬谷坪。

同文書院的規制

從古籍上大略可知同文書院的規制。日本內閣文庫存明崇禎元年（1628）余氏刻本《刻仰止子參定正傳地理統一全書》12卷，書中有“書坊孔圣廟圖式”一幅，門上題“同文書院”。可知同文書院也是孔廟，與許多地方書院一樣，是集祭祀和教學功能于一體的廟學合一的禮教建筑。門內院落畫有兩棵樹，大略可以推測樹邊有泮池。泮池之后為大成殿，殿前上有匾題“洙泗涿源”。大成殿后為“文昌閣”。圖上整個同文書院背靠芝山，中軸正對書坊文筆峰，四周古樹參天。道光《建陽縣志》云：建邑孔子廟“坐艮向坤，為朱子所定”，即坐東南朝西北方向。經筆者現場測定，書坊孔廟也是坐艮向坤，可知其 “為朱子所定”。清光緒二十二年（1896）《書林余氏重修族譜》中有一幅“潭西書林地輿全圖”，把孔廟置于書林中心位置加以突出，并有簡圖可知其規制大概。孔廟前兩邊有闕門，右邊題“江漢秋陽”，左邊題“金聲玉振”。前中間為萬仞宮墻，萬仞宮墻正中開仰圣門。仰圣門中間為正門，兩廁為偏門。據說沒有出過狀元的地方，孔廟仰圣門是不設正門的。建陽書坊在北宋端拱元年（988）曾出過狀元葉齊，所以書坊孔廟自然是可以設正門的。進入仰圣門，有一庭院。庭院兩廁為兩廡。中為泮池，泮池上有步云橋。過了步云橋有欞星門，為四柱三開間，上題“禹門”二字。原由筆者現場征集到，現保存于書坊文化站的“六鯉躍龍門”石構件就是這欞星門上用的。經過欞星門，登上幾級石臺階就是大成殿。殿前有豎匾題“文廟”，下又有橫匾題“與天地參”。乾隆二年（1737），乾隆帝曾御筆親題“與天地參” 匾額，令懸掛闕里及天下學宮。按孔廟通例，大成殿內正中是供奉孔子的地方，并以顏回、子思（在左）和曾參、孟子（在右）配享，以閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若（在左）和冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、朱熹（在右）十二哲配祀。大成殿后為天井，天井兩側為兩廡。天井后有殿宇豎匾題“崇圣祠”，上又有橫匾題“聚奎樓”，是集崇圣祠與聚奎樓于一體的殿宇。聚奎樓左邊為土地祠，是祭祀土地公的地方；右邊為鄉賢祠，是祭祀本地鄉賢的地方。道光《建陽縣志》云：“書坊社學，在崇化里書坊同文書院文昌閣下。”可知同文書院中有文昌閣，閣下有社學。社學是歷代教書育人的地方。總之，書坊同文書院也稱孔廟，依中軸線依次為萬仞宮墻、泮池及步云橋、欞星門、大成殿、天井、崇圣祠與聚奎樓、文昌閣、書坊社學。大概與一般縣級孔廟規制相當。