復次，朱子大力推進孝道文化大眾化、普及化。其《白鹿洞書院揭示》更成為書院學規(guī)之范本。《揭示》首句便是：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，將培養(yǎng)學生尊崇“孝道”放在書院辦學的第一位。《朱子家訓》提出的“父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。”強調(diào)的“讀書起家之本、循禮保家之本、和順興家之本、勤儉治家之本”，融匯的也是孝文化。他鼓勵修建祠堂，以體現(xiàn)“報本反始之心、尊祖敬宗之意”。在朱子倡導推廣下，宋代以來每個不同的姓氏都有了自己的祖廟，有家族族譜。在宗族演變的過程中，最主要的就是傳承孝道。節(jié)慶假日、婚喪嫁娶，人們首先在祖廟、祖祠里祭拜祖先。在朱子影響下，孝道體現(xiàn)在教育文化、社會生活的方方面面，包括體現(xiàn)在待人接物、言行舉止，也體現(xiàn)在戲劇、民間故事、藝術等各個方面，有著無所不在、無所不至的影響力和滲透力。

自古廉孝一體。廉體現(xiàn)孝，廉是大孝。朱熹不僅是南宋杰出的思想家、教育家，是孝子，同時也是一位正氣凜然、憂國憂民的廉臣廉吏。他倡廉政，主張懲、防結(jié)合，重視廉潔的思想教化、文化熏陶、行為養(yǎng)成。

朱熹認為，廉是對官員最基本的要求。他說：“士人先要識廉退之節(jié)。禮義廉恥，是謂四維。若寡廉鮮恥，雖能文要何用！”“大抵守官，只要律己公廉，執(zhí)事勤謹，晝夜孜孜，如臨淵谷，便自無他患害。”他的思想被真德秀概括為“律己以亷、撫民以仁、存心以公、為事以勤”，流傳至今。

朱子還說：“官無大小，凡事只是一個公。若公時，做得來也精采。便若小官，人也望風畏服。若不公，便是宰相，做來做去，也只得個沒下梢。”意思是說，當領導不論職位高低，做事都要公正。如果公正廉明，即便是一般干部也讓人敬佩；而如果辦事不公正廉明，就是宰相，最后也不好收場。

朱子是清廉的典范，也是反腐敗的典范。在本書的故事中，特別講述了朱子《六次彈劾唐仲友》。臺州知府唐仲友，父親唐堯封官至五品龍圖閣朝散大夫。他依仗朝中有人，以權(quán)謀私、為非作歹、魚肉百姓、敷衍賑災。他與當朝宰相王淮同鄉(xiāng)又有姻親關系，而朱熹當時被提舉為浙東茶鹽公事之職就是王淮推薦的。彈劾唐仲友，必然傷及自己恩人王淮，面對大義與私情，朱子正氣凜然，毅然選擇了前者。

我曾與李家林長期在建陽共事。改革開放初期，他在建陽水吉公社報道組，我們一起在農(nóng)村調(diào)研時相識。不久，他寫的《就是金豆豆也不能眼紅》和我的拙作《三中全會的春風吹綠田埂》調(diào)研報告，加上報社評論一起上了《福建日報》頭版。之后，他因新聞報道成果突出，被調(diào)建陽縣報道組工作了三十年。他多次榮獲 “省優(yōu)秀新聞工作者”“十佳記者”等光榮稱號。李家林長期生活工作在建陽。1985年冬，朱子家鄉(xiāng)的理論工作者、方志學者成立武夷山朱熹研究中心，家林是熱心參與者之一。三十多年來，他寫了大量報道，也大量搜尋、披覽、查閱、考證歷史名人史料。此次他精心編輯整理出版建陽人（包括在建陽任職的名人）一百個孝廉故事，體現(xiàn)了他厚實的文化功底，也體現(xiàn)了他對家鄉(xiāng)的無比熱愛，對鄉(xiāng)賢的無比敬重與景仰。此書不僅對今天年輕人具有教育意義，也有保存史料價值。

習近平總書記在十八屆中央紀委第三次全會上特別引述了朱子的話：“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。”公與私之間，關乎執(zhí)政黨的公信力和國家的長治久安。習近平總書記還引用朱子“不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累”的話，警示大家不能因為一點個人利益或一己私利就處事不公，分不清是非。2020年1月8日，習近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會的講話中引用朱熹《四書或問·孟子卷》之言“天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲”，告誡全黨必須始終保持崇高的革命理想和旺盛的革命斗志，馳而不息地抓好正風肅紀反腐，滌蕩切附在黨肌體上的骯臟東西，必須以正視問題的勇氣和刀刃向內(nèi)的自覺不斷推進黨的自我革命。

《月朗風清話潭陽》一書的出版，對馳而不息地推進正風肅紀反腐，提供了一部很好的教育讀本。相信廣大黨員干部一定能繼承弘揚建陽古代清官熱愛人民、為民服務的優(yōu)良傳統(tǒng)，以“地位清高，日月每從肩上過；門庭開豁，江山常在掌中看”的責任擔當，始終不忘初心，牢記使命，為建設月朗風清新建陽作出更大貢獻。

是為序。