用影像與筆記共同書寫連南瑤族

學(xué)術(shù)價(jià)值與人文價(jià)值

云霧山中的古瑤寨。梁厚祥攝

《瑤傳》中的影像眾多，全來自于扎實(shí)刻苦的田野調(diào)查工作，每一幅作品都是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)學(xué)、人類學(xué)標(biāo)本，攝影變成了日復(fù)一日、年復(fù)一年的科學(xué)采集、深度調(diào)研。攝影作品是一個(gè)攝影師內(nèi)在世界的外化，攝影師創(chuàng)作時(shí)的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)就是一部作品的態(tài)度與立場(chǎng)。當(dāng)我們看攝影家的表達(dá)方式，其實(shí)是在看他看待世界的方式。《瑤傳》在此意義上，就不僅僅超越了技術(shù)，甚至超越了藝術(shù)，增值了學(xué)術(shù)含義，是一場(chǎng)有聲有色的人文禮贊，攝影本身成為一種行為藝術(shù)。

“關(guān)于連南瑤寨的影像筆記”——這本書的副標(biāo)題凸顯了創(chuàng)作者梁厚祥的初心與原意，平實(shí)、樸素、扎實(shí)的筆記與足跡，創(chuàng)作者平視或仰視普通瑤族勞動(dòng)者的姿態(tài)，使人不禁對(duì)此厚重之作心生好感與信任。

不事張揚(yáng)的“類型化”民俗創(chuàng)作風(fēng)格，在攝影與文學(xué)的交織中延伸——章節(jié)前后的文字抒寫、影像之間的民俗讀解、“瑤排讀鈔”的歷史留存，字字綿長(zhǎng)，句句雋永。如中國(guó)藝術(shù)研究院李樹峰副院長(zhǎng)所言：“每一章節(jié)都娓娓道來，敘事為導(dǎo)入式，讓讀者跟著他向前探尋，歷史與現(xiàn)實(shí)，過去與未來，連成一線，有‘思接千載，視通萬里’的效果。”

審美優(yōu)勢(shì)與精神尋根

我舞蹈，因?yàn)槲覒n傷；我歌唱，因?yàn)槲蚁矏偂冬巶鳌肥且粓?chǎng)連南瑤族人集體無意識(shí)的生命扭動(dòng)，仿佛是一種與生俱來的能力與天賦。《瑤傳》突出了地域民族元素的非現(xiàn)代性生命力與人類學(xué)價(jià)值，具有先天的審美優(yōu)勢(shì)。在南方都市的大背景下，少數(shù)民族生命的歌、古老的唱本是與生俱來的生命狀態(tài)，如今蛻變?yōu)槟吧@份陌生仍然以頑強(qiáng)的生命力石破天驚地存活于姿態(tài)萬千的當(dāng)代生活里，形成一種“距離產(chǎn)生美”的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)。

民族地域?qū)じ接戇B南地區(qū)少數(shù)民族面對(duì)社會(huì)變遷與文化沖突的出路，是《瑤傳》的又一文化底蘊(yùn)。梁厚祥在連南瑤山的七個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)尋覓，以古典的“風(fēng)”“雅”“頌”三大板塊串聯(lián)起連南瑤族生活的方方面面、點(diǎn)點(diǎn)滴滴——常年居于此地的人們自己并沒留意的，反而被身在其外的人深切感受到了，連南瑤寨生活成為許多人心中的精神家園。他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)本來就是一個(gè)交織著道道傷痕與生命饋贈(zèng)的命題，我們的人生與藝術(shù)在這種交織中變得圓融與飽滿。

《瑤傳》以江水入大海、林鳥夜歸巢一般的舒暢自如的面貌，表達(dá)出連南瑤族人民在時(shí)代變遷中內(nèi)心的喜悅與憂傷，努力成為少數(shù)民族同胞心靈的活地圖與溫度計(jì)，展現(xiàn)了現(xiàn)代國(guó)度里的民族特點(diǎn)以及人類共通的本性……在這片連南沃土之上，攝影師梁厚祥俯身傾聽他們生命燃燒時(shí)那噼里啪啦的聲音，放聲高歌著連南瑤族的民族文化進(jìn)步、民族生活幸福。（作者：阮波，系電子科技大學(xué)中山學(xué)院副教授）