朱子學(xué)在海外的傳播與影響

在朝鮮半島，早在公元372年，高句麗就已仿中國的教育制度，以儒學(xué)經(jīng)典教育學(xué)生。宋嘉定十七年（1224），原任浙江烏程知縣的朱子曾孫朱潛，因見南宋朝廷茍安誤國，攜子女和葉公濟、趙昶、周世顯等七位門人東渡朝鮮半島，朱潛遂成為朝鮮半島的朱氏始祖。他們在全羅道錦城創(chuàng)建書院講學(xué)，成為傳播朱子學(xué)的使者。李朝時代，朝鮮的書院有900多所，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，到李朝成宗時，形成了如當年朱子與陸九淵的主理、主氣兩個學(xué)派。李滉極力推崇“志于學(xué)”的書院教育，效仿朱子《白鹿洞書院揭示》，為伊山書院制定《伊山院規(guī)》12條，成為朝鮮書院史的典范。李滉因此成為朝鮮朱子學(xué)的集大成者，朱子學(xué)也由此在李氏朝鮮社會意識形態(tài)中占據(jù)正統(tǒng)地位。

在越南，朱子學(xué)在南宋開始傳播。1225年陳朝建立之后，仿效中國的科舉取士制度，以朱子《四書章句集注》作為取士標準，確立了朱子學(xué)國家意識形態(tài)的地位。1428年黎朝建立后，歷代帝王也尊孔崇朱，把朱子學(xué)作為統(tǒng)治思想，用行政手段把朱子學(xué)推廣到民間，以此化民成俗。1802年阮朝建立，在全國各地建文廟祭祀孔子和朱子，使用漢字，在小學(xué)教《小學(xué)》、“四書”“五經(jīng)”，朱子學(xué)發(fā)展到鼎盛時期。20世紀越南統(tǒng)一后，越南學(xué)者肯定儒學(xué)對越南社會發(fā)展的貢獻。至今他們?nèi)匀话讶寮蚁仁?、先賢強調(diào)的“道”作為治政之道。

在泰國，18世紀，泰國華僑創(chuàng)辦了可容200人的華文學(xué)校，傳播儒學(xué)和朱子理學(xué)。19世紀初到20世紀30年代，泰國社團會館創(chuàng)建各類學(xué)校，到1938年華文學(xué)校已有293所。社團會館還辦報紙，翻譯儒家經(jīng)典，組織華人及其弟子讀“四書五經(jīng)”，宣傳儒學(xué)和朱子學(xué)，成為泰國華人的行為準則。

在印度尼西亞，儒學(xué)被作為一種嚴格意義的宗教。華人把儒、佛、道傳入印尼，稱為“三教”。他們成立“三教”會，出版《三種文化》月刊宣傳儒釋道倫理道德和價值觀。1729年創(chuàng)立明誠書院，1875年建文廟。1900年成立中華會館，創(chuàng)辦《孔教月報》和學(xué)校200多所。到20世紀60年代，翻譯中國作品759部，朱子學(xué)在印度尼西亞得到進一步傳播。

在新加坡，1819年之后，由粵閩等地到新加坡謀生的華人在當?shù)亻_辦華文學(xué)校，開設(shè)“四書五經(jīng)”課程，以朱子《四書章句集注》為教材，教育華人子弟讀孔孟之書，究洛閩之奧。1965年，新加坡獨立后，新加坡政府把儒家的基本價值觀升為國家意識，并以此指導(dǎo)經(jīng)濟建設(shè)，朱子的倫理道德觀、義利觀對新加坡社會經(jīng)濟產(chǎn)生了重大影響。新加坡一直致力于儒學(xué)、朱子學(xué)研究，至今新加坡東南亞哲學(xué)研究所和新加坡大學(xué)仍是東南亞朱子學(xué)研究的中心之一。

在馬來西亞，19世紀40年代，朱子學(xué)隨著華人的腳步傳入。華人在當?shù)亟M織社團、興辦學(xué)校、創(chuàng)辦報刊、開設(shè)俱樂部，以儒家經(jīng)典教育華人弟子，接受朱子學(xué)的熏陶。19世紀末20世紀初，林文慶、邱菽園等發(fā)起“儒學(xué)復(fù)興運動”，進一步推動朱子學(xué)在馬來西亞的傳播。1963年馬來西亞大學(xué)開設(shè)儒學(xué)、朱子學(xué)課程，儒學(xué)、朱子學(xué)走進大學(xué)殿堂。20世紀80年代，創(chuàng)辦《文道》月刊，發(fā)表學(xué)者有關(guān)儒學(xué)、朱子學(xué)的研究論文。