寄籍溪胡丈及劉恭父二首（其二）

甕牗前頭列翠屏，晚來相對靜儀刑。

浮云一任閑舒卷，萬古青山只么青。

朱子在這兩首絕句下曾有自序，其曰：“紹興庚辰，熹臥病山間，親友仕于朝者以書見招，熹戲以兩詩代書報之。”可見，這兩首詩其實都是“戲作”，但文學便是如此，抱持“戲”（游戲、嬉戲）的心態者，往往多有所獲。朱子在“一川風月要人看”的自明心跡之后，仍覺不過癮，又縱深闡釋了自己拒絕的緣由：

家里雖然貧苦，但破瓦爛窗之前，你能眺望見青翠的山峰并列眼前。到了天色已晚的時候，這些青山默默相對，仿佛是在給我們做為人處世的沉穩榜樣。在這山野之中，不必去管白云是舒是卷，且由他去；就像那萬古不變的青山，無論管與不管，它都是一副如此青翠的景象，絲毫不因人的無為而變化。

不過，朱子的這種解釋只說了自己不求名利，不管是非，只看自然，只做學問，并沒有很好地把實踐社會、服務社會與自己的學術思想體系完成結合起來，少了儒家濟世安民的責任情懷。所以，后來這兩首詩傳到湖南學者胡宏那里，他就對他的學生張栻說，“吾未識此人，然觀此書，如其庶幾能有進矣。特其言有體無用，故吾為是詩以箴警之。”胡宏對朱子十分欣賞，但對其“要看風月”的選擇有所批評，認為這只是明哲保身，而沒有看到儒者經世濟民的一面，因此是“有體而無用”。胡宏回復朱子的次韻詩曰“幽人偏愛青山好，為是青山青不老，山中出云雨太虛，一洗塵埃山更好”，可讀性也很強。只是，更重要的是，胡宏與朱子以詩為書信，一往一答，各自均言之成理，實在可謂理趣詩中的名篇。