巍巍武夷山，悠悠建溪水。福建建陽，這顆鑲嵌在武夷山南麓的璀璨明珠，于我國南宋時期誕生了一位注定要震驚世界的人--宋慈。他四任提點刑獄使，積累了豐富的法醫(yī)檢驗的第一手資料，又總結(jié)了宋代和以前的法醫(yī)知識，于1247 年編著成《洗冤集錄》一書，在科學(xué)史上開辟了一門嶄新的學(xué)科。因此，他成為一位在法醫(yī)學(xué)上做出歷史性貢獻(xiàn)的著名人物，他的《洗冤集錄》也成為中華古代文明的重要組成部分。該書及其改編本曾經(jīng)多次奉旨頒行，作為南宋、元、明、清歷代法醫(yī)檢驗的準(zhǔn)則，在醫(yī)學(xué)史和法醫(yī)學(xué)史上都占有十分重要的地位，現(xiàn)已歷經(jīng)七百多年，仍然在國內(nèi)外廣為流傳，對當(dāng)今的法醫(yī)檢驗實踐依然具有一定的指導(dǎo)價值，是一部世界上現(xiàn)存最古的系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)名著，比西方國家意大利人菲德里氏(Fortunatus Fidelis，1598年)同類著作《醫(yī)生的報告》的出版整整早了350多年。本書還先后被外國譯成朝鮮、日本、法國、英國、荷蘭、德國、越南、美國等多國文字。由此不難看出，我國古代法醫(yī)學(xué)曾在世界上處于領(lǐng)先地位，宋慈在世界法醫(yī)學(xué)發(fā)展史上寫下了光輝的一頁。

現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)是比醫(yī)學(xué)、法學(xué)后起的一門科學(xué)。是應(yīng)用自然科學(xué)知識，研究、分析和解決司法實踐中有關(guān)醫(yī)學(xué)的理論和實際問題，內(nèi)容包括勘驗現(xiàn)場、檢驗活體或尸體、物證和毒物，以鑒定創(chuàng)傷和死亡的原因，搜索犯罪的線索，為偵查、審判案件提供資料和證據(jù)。若用現(xiàn)代科學(xué)的眼光來審視《洗冤集錄》的內(nèi)容，可以看到其中對法醫(yī)檢驗上的一些重要問題及主要死傷現(xiàn)象，如暴力死與非暴力死，自殺與他殺，生前死后傷，真假損傷，尸體現(xiàn)象(尸冷、尸斑、尸僵等)，機(jī)械性損傷(鈍器傷、銳器傷、壓傷、墜落等)，機(jī)械性窒息(縊死、扼死、掩捂死、溺死等)，高低溫致死(燒死、燙死、凍死)，雷擊，中毒，猝死，以至法醫(yī)昆蟲學(xué)等方面的論述，均與現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)原理相吻合，這充分顯示了宋慈在科學(xué)技術(shù)尚不夠發(fā)達(dá)的宋代，已經(jīng)積累了豐富的法醫(yī)檢驗學(xué)識并達(dá)到了很高的科學(xué)水平。宋慈這位中國古代的法醫(yī)學(xué)泰斗因此被尊稱為世界法醫(yī)學(xué)之父!

宋慈作為一名封建官吏，居官二十余載，保持清廉剛正，始終以民命為重，“獨(dú)于獄案，審之又審，不敢萌一毫慢易心”;能夠認(rèn)識到“獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗”的道理;又有鑒于“獄情之失，多起于發(fā)端之差;定驗之誤，皆原于歷試之淺。”因而強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究，把現(xiàn)場檢驗作為正確判斷案情的重要依據(jù)，同時，為搜集整理法醫(yī)檢驗資料付出了不懈的努力，并通過《洗冤集錄》的付梓，把整體法醫(yī)檢驗水平提到了一個嶄新的高度，這是十分難能可貴的。他以不平凡的人生歷程開辟了法醫(yī)科學(xué)的先河，樹立了一座偉大的豐碑。