1. 曾子固年譜一卷（佚）

此為朱子生平所撰第一部著作。約成書于紹興二十二年至二十三年（1152—1153）五夫家居時期。

曾子固（1019—1083年），名鞏，唐宋八大家之一。朱子自稱，在年二 十左右時，“便喜讀南豐先生之文，而竊慕效之。”《朱子語類》記門人吳 必大錄云：“先生舊喜南豐文，為作年譜。”南宋陳振孫《直齋書錄解題》 卷十七著錄曾鞏《元豐類稿》五十卷《續》四十卷《年譜》一卷云：“《年譜》，朱熹所輯也。”陳振孫著錄的刊本為南宋開禧乙丑（1205）建昌守趙 汝礪所刻。此本久佚，其后明清刻本雖多，唯獨朱子所撰《年譜》不存。僅 存者，是朱子所撰的《曾子固年譜序》與《曾子固年譜后序》二文。

2. 牧齋凈稿一卷（存）

成書于紹興二十五年（1155）,為朱子編訂的其早年所作詩集。《晦庵先 生朱文公文集》卷一《題謝少卿藥園二首》下注云：“自此詩至卷終，先生 手編，謂之《牧齋凈稿》”，為后人編輯朱子《文集》時所注。“牧齋”為 紹興二十一年（1151）朱子被命同安主簿而待次在家，為其五夫紫陽堂書齋 所起之名。朱子為此撰有《牧齋記》云：“余為是齋而居之三年矣。……無一日不取六經百氏之書，以誦之于茲也。”①故《牧齋凈稿》收朱子從紹興 二十一年至二十三年（1151—1153）齋居生活的詩作，記錄其時出入佛老的 感悟與反思。

此書無單本行世，全文則收入《晦庵先生朱文公文集》卷一，存詩111篇，145首。

3. 論語訓蒙口義（佚）

成書于隆興元年（1163）,因同年成書的《論語要義》詳于義理而略于 名物文字訓詁，內容較為抽象而不便初學，故撰此書。朱子自序云：“予既敘次《論語要義》，以備覽觀，暇日又為兒輩讀之。大抵諸老先生之為說, 本非為童子設也，故其訓詁略而義理詳……殆非啟蒙之要。因為刪錄，以成 此編。本之注疏，以通其訓詁；參之《釋文》，以正其音讀。然后會之于諸 老先生之說，以發其精微。一句之義，系之于本句之下；一章之旨，列之本 章之左。又以平生所聞于師友而得于心思者，附見一二條焉。……取便于童 子之習而已。”由此可知，此書是在《論語要義》的基礎上“刪錄以成”, 并加以注疏、釋義和音讀，并揭示句義和章旨。

4. 困學恐聞編（佚）

此為朱子早年自編的詩文集，成書于隆興二年（1164）。王懋竑《朱子 年譜》卷一錄舊譜云：“朱子嘗以‘困學'名其燕坐之室，因目其雜記之編 曰《困學恐聞》，至是書成。”

“困學” 一詞，源于《論語?季氏》：“困而不學，民斯為下矣。”朱子自 謙云：“熹少而魯鈍，百事不及人。”故自我評價是“困而學之”。在先師 李侗的指引和自己的刻苦努力下，學有所成，又懼夫“以未能行其所聞為 恐”。為此，他告誡自己，要將所學付之于“行”，即將孔子的仁學思想付之實踐。此即朱子編撰“困學恐聞”的初衷。

此書原本久佚，《晦庵先生朱文公文集》卷七十五有《困學恐聞編序》一文。

5. 雜學辨一卷、記疑一卷（存）

此書約始撰于隆興二年（U64）,而成書于乾道二年（1166）。內容以駁 正北宋諸儒之雜于佛老者。其中“蘇軾《易傳》十九條，蘇轍《老子解》十 四條，張九成《中庸解》五十二條，呂希哲《大學解》四條”。其體例為 先摘錄原文，駁正之文則列于其下。

乾道二年（1166）,邵武何鎬為此書作跋。此書今存《朱子遺書》本、 四庫全書本、西京清麓叢書本等。幾種版本后均附《記疑》一卷，內容則是 摘錄程氏門人記錄師說，附以己意而雜以佛老之說，故亦“摘錄而與之辨, 凡二十條”。因內容與《雜學辨》相類，故附刻其后。

6. 南岳唱酬集一卷、附錄一卷（存）

成書于乾道三年（1167）十一月。是時，朱子與張栻、林用中游南岳衡 山，三人一路唱酬，得詩149首，編為此集。今存明弘治刻本和四庫全書 本。但“傳寫者訛誤脫佚，非當日原本”。朱子所作詩后收入《晦庵先生 朱文公文集》，不全。附錄載朱子與林用中書32篇、林用中遺事與朱子所作 字序，非原集所有。四庫館臣疑為“或林氏后人所附益”

7. 東歸亂稿（佚）

成書于乾道三年（1167）十二月。是時，朱子與林用中、范念德從潭州 歸五夫，三人一路唱和，得詩二百多首，抵家，編為《東歸亂稿》，朱子有 《東歸亂稿序》。

8. 太極圖說解一卷（存）

成書于乾道六年（1170）建陽寒泉精舍講學之時。《太極圖說》為周敦頤所著，全文僅264字。內容為對本源于道教的《太極圖》進行儒家哲學的 改造和闡釋。原文附于《通書》之后，朱子認為這樣會使讀者“遂誤以圖為 書之卒章，不復厘正，使先生立象盡意之微旨暗而不明”，故將其置于 《通書》卷首，以“總攝”全書。此外，又將其獨立成篇，并撰文為之作解。

文中解釋“無極而太極”為無形而有理，無極與太極乃一體之二名，是 宇宙的本體；陰陽為氣，太極與陰陽則是形而上的理與形而下的氣的關系。 朱子在本書中，以其理本論的思想，進一步改造了周敦頤源于道家老子從無 生有的太極說和道家宇宙圖式理論，使之成為理學體系中宇宙生成論、萬物 生化論的根源。

此書現存的版本有《朱子成書》本、《周子全書》本、《李文貞公全集》 本等。

9. 西銘解義一卷(存)

乾道八年(1172)成書，淳熙十五年(1188)始作后記以授學者。《西 銘》本為張載《正蒙?乾稱篇》的首節，原稱《訂頑》，與《東銘》(原稱 《破愚》)合稱二銘。張載曾揭之書堂東西兩窗以示學者，后程頤為之改名為 《東銘》《西銘》。朱子將《西銘》從《正蒙》一書中單獨抽出，獨立成篇, 加以解義。文中發揮了程頤“《西銘》明理一而分殊，擴前圣所未發”的思 想，對張載提出的“民吾同胞，物吾與也”的普愛眾生，泛愛萬物的思想也 作了闡釋和肯定。

本書撰成后，當時未刊行，淳熙十五年方與《太極圖說解》一同刊行, 以示及門弟子。現存版本有《朱子三書》本、《張子全書》本等。

10. 中和舊說(佚)

成書于乾道八年(1172)八月。此書所收系乾道五年(1169)春“中和新說”誕生之前，與以張栻為代表的湖湘學派學者探討中和之義的往還信 札。朱子《中和舊說序》云：“暇日料檢故書，得當時往還書稿一編，輒序其所以，而題之曰《中和舊說》。蓋所以深懲前日之病，亦使有志于學者讀 之，因予之可戒而知所戒也。獨恨不得奉而質諸李氏之門，然以先生之所已 言者推之，知其所未言者，其或不遠矣。”

11. 論性答稿（佚）

成書于乾道八年（1172）八月。此書所收系乾道五年（1169）春“中和新說”誕生以后，與湖湘學者圍繞新說而展開討論的往返信札。《晦庵先生 朱文公文集》卷七十五有《記論性答稿后》一文，即為此書所作的跋文。

12. 詩集解二十卷（佚）

成書于淳熙四年（1177）。朱子解詩，曾先后兩易其稿，經歷了前期主 《毛詩序》而作初稿《詩集解》，后期廢《詩序》而作今本《詩集傳》這兩個 不同的階段。朱子曾自述云：“某向作《詩解》，文字初用《小序》，至解不 行處，亦曲為之說。后來覺得不安，第二次解者，雖存《小序》，間為辨破, 然終是不見詩人本意。后來方知，只盡去《小序》，便自可通。于是盡滌舊 說，《詩》意方活。”

此《詩集解》即所謂“初用《小序》”的"《詩解》”文字。此書原本今 已亡佚無存，束景南從呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》中輯出《詩集解輯存》, 雖非完帙，然從中已可見朱子早期詩學思想之一斑。

13. 論語集注十卷、孟子集注十四卷（存）

成書于淳熙四年（1177）。乾道八年（1172）,朱子編成《論孟精義》之 后，又取此二書之精粹撰成《論語集注》和《孟子集注》。《集注》與《精 義》的區別是，《精義》不載《論語》《孟子》原文，而僅列各理學名家解說 之文，以編為主。《集注》則將《語》《孟》全文錄入，各家解說之文以及朱 子本人的注文、釋文分列于分章分節的原文之下。其中有許多朱子本人的精 辟見解，以撰為主。

《論語集注》《孟子集注》曾經多次反復修改，朱子生前曾多次刊刻。現存最早的是宋嘉定十年（1217）當涂郡齋刻本，題為《論語集注》十卷《序 說》一卷、《孟子集注》十四卷《序說》一卷，現存國家圖書館。

14. 論語或問二十卷、孟子或問十四卷（存）

成書于淳熙四年（1177）。朱子取《論孟精義》之精粹編成《論語集注》 和《孟子集注》后，又于《集注》之外，以一答一問的形式，將其之所以如 此取舍的理由，編為《論語或問》和《孟子或問》。《晦庵先生朱文公續集》 卷二《答蔡季通》云：“某數日整頓得‘四書'頗就緒，皆為《集注》，其余 議論，別為《或問》。”其中，《集注》指的是《四書集注》，《或問》指的 是《四書或問》，而《論孟集注》和《論孟或問》分別為其中的兩種。

此書現存最早的是上海圖書館存宋刻本，不全。常見通用本有《朱子遺 書》本、四庫全書本等。

15. 易傳十一卷（佚）

成書于淳熙四年（1177）,被稱為朱子注易五書之一。《四庫全書總目》 卷三《朱文公易說》條下云：“朱子注易之書，為目有五：曰《易傳》十一 卷；曰《易本義》十二卷；曰《易學啟蒙》三卷；曰《古易音訓》二卷；曰 《蓍卦考誤》一卷,皆有成帙。”南宋陳振孫《直齋書錄解題》卷一著錄：“《易傳》十一卷、《本義》十 卷、《易學啟蒙》一卷。煥章閣待制、侍講新安朱熹晦庵撰。初為《易傳》, 用王弼本。復以呂氏《古易經》為《本義》，其大旨略同，而加詳焉。”陸 游《渭南文集》卷二十九有《跋朱氏易傳》一文。朱子門人度正《性善堂 稿》卷十四《書易學啟蒙后》則云：“晦庵先生為《易傳》方脫稿，時天下 已盛傳之。”

此書諸家年譜均不錄，一向罕為人知。束景南有《朱熹作〈易傳〉考》, 據諸家書目所著錄，以及朱子與張栻、孫敬甫、葉彥忠、皇甫文仲等書信往來，考證出“朱熹確作《易傳》，亦甚流行”。并于朱子門人熊節所編《性 理群書句解》一書中索得朱子《易傳序》，為此書僅存的一篇珍貴資料。

16. 易學啟蒙四卷（存）

成書于淳熙十三年（1186）三月，共四篇，每篇一卷。分別為《本圖 書》《原卦畫》《明蓍策》《考變占》。

朱子因“近世學者類喜談《易》，而不察乎此，其專于文義者，既支離 散漫而無所根著；其涉于象數者，又皆牽合傅會”，故又撰此書以明探蓍 命爻之旨，以期糾正當時學者受現行《周易》文本的影響，而產生“緣文生 義，寄鑿破碎”之弊。朱子自我評價此書，認為“足以上究圣人作《易》之 本指，下濟生人觀變玩占之實用”。總體而言，此書與其后成書的《周易 本義》，探明了《周易》原始的占卜之義并發明象數，進而建立了集理、數、 占為一體的圖書象數占學體系，此書因之也成為“極乎天地萬物之蘊，集古 圣之大成”的著作。故此書之問世后，流傳甚廣，后人發揮之作層出不窮。

此書最早由朱子門人蔡淵刊行于建陽，見載于《晦庵先生朱文公續集》卷三《答蔡伯靜》書一。此書現存的版本多為叢書本，如元日新堂刻《朱子 成書》本，明永樂刻《性理大全》本，清康熙刻《朱子遺書二刻》本等。

17. 蓍卦考誤一卷（存）

成書于淳熙十三年（1186）。黃榦《朱文公行狀》《宋史?朱熹傳》均列 為“所著"書之一。

此書是朱子為辨正郭雍《蓍卦辨疑》一書之誤而撰。郭雍（1091 — 1187年），字子知，乾道中，賜號沖晦處士。所編《蓍卦辨疑》三卷，集中了邵 雍《揲蓍法》、張載《大衍說》、程頤《揲蓍法》，以及其父郭忠孝《蓍數說》 數書，自撰《辨證》列于后（宋趙希弁《郡齋讀書附志》卷五上）。朱子認 為郭雍此書錯誤較多，“辨之者又大失焉”，此書一一為之辨正。朱子自序云：“揲蓍之法見于《大傳》，雖不甚詳，然熟讀而徐究之，使其前后反復互 相發明，則亦無難曉者。但疏家小失其指，而辯之者又大失焉，是以說愈多 而法愈亂也。因讀郭氏《辯疑》，為考其誤云。”

此書無單刻本存世，全文見載于《晦庵先生朱文公文集》卷六十六。

18. 詩集傳二十卷、詩序辨一卷(存)

此書為朱子解《詩》的后期成熟之作。其中《國風》八卷、《小雅》七 卷、《大雅》三卷、《頌》二卷。此書廢《毛詩序》不用，在《詩序辨》中， 則對《毛詩序》從寫作目的、方法及其危害等方面進行了全面批駁。

作為一個教育家，朱子極其重視“《詩》之所以為教”的作用；作為一 個理學家，朱子在解《詩》中，又將其理學思想貫穿始終，所以，他把《詩 經》列為傳播理學思想的教材之一。他說“此《詩》之為經，所以人事浹于 下，天道備于上，而無一理之不具也。”他認為讀《詩》應該“章句以綱之, 訓詁以紀之，諷詠以昌之，涵濡以體之，察之情性隱微之間，審之言行樞機 之始，則修身及家，平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣”。讀者 讀《詩》的目的，就是要“使天下后世之修身、齊家、治國、平天下者，皆 得以取法焉”。

此書于淳熙十四年(1187)由蔡元定在建陽首次刊行。版本學上，被稱 為“建安本”；因刊行的具體地點在建陽后山，又稱為“后山本”。此書流傳 于今的，又有八卷本，是一個經明代人改纂的本子，但已經失去了《詩集 傳》的原貌。

19. 通書解一卷(存)

成書于淳熙十四年(1187)九月。《通書》，又名《易通》，周敦頤著。 以闡發《易傳》和《中庸》的思想為主旨，與《太極圖說》相表里。“大抵推一理、二氣、五行之分合，以紀綱道體之精微，決道義文辭祿利之取 舍。"但在朱子之前，學界對此書的意義認識不足，評價不高。《呂氏童蒙 訓記》認為此書“用意高遠”，猶如詩家對一首古詩的評價。朱子指出：“夫《通書》《太極》之說，所以明天理之根源、究萬物之終始，豈用意而為之? 又何高下遠近之可道哉?”書中所闡述的立誠、主靜、無欲等學術觀點, 成為此后理學的主要思想特征。故朱子對此書評價極高，稱其為“近世道學 之源也”。

此書現存《朱子成書》本。

20. 周易本義十二卷（存）

諸家舊年譜均誤作淳熙四年（1177）成書，束景南據南宋李性傳《饒州 刊朱子語續錄后序》云：“《易本義》《啟蒙》成于乙巳、丙午之間（1185一1186年），”和《周易本義》采用的是呂祖謙《古周易》本，以及朱子與蔡 季通等人的書信，考證認為應成書于淳熙十五年（1188）。此書是一部探 討《周易》的來源，和闡釋其本義的一部哲學著作。其基本觀點是，認為 《易》原本是一部卜筮之書。“其言皆依象數以斷吉兇。”此書在正本清源 上下功夫，從而揭開了《周易》的神秘面紗，還其卜筮之書的本來面目。朱 子在探究《易》本源精微之意的同時，又綜合了宋代易學以陳挎、邵雍為代 表的象數學派，和以胡曖、程頤為代表的義理學派兩派思想中的合理因素, 從而在宋代易學研究中獨樹一幟，并成為其集大成的理學思想的重要標志 之一。

此書以呂祖謙考定的《古周易》為本，分為經二篇（卷）、傳十篇 （卷），音訓亦取呂祖謙所撰，卷首編入陳摶、邵雍所傳《易圖》九幅。

此書現存最早刻本是宋咸淳元年（1265）建寧知府吳革刻本。

21. 大學章句一卷、中庸章句一卷（存）

最后成書于淳熙十六年己酉（1189）。二書經過朱子長期的修改，曾有 過淳熙四年（1177）首次序定和淳熙十六年二次序定之別。今本《大學章句 序》末署“淳熙乙酉二月甲子”，《中庸章句序》末署“淳熙己酉春三月戊 申"，此即各家年譜將此二書系于本年的依據。

此二書與《論語集注》十卷、《孟子集注》十四卷通稱為《四書章句集 注》。除現存最早的宋嘉定十年（1217）當涂郡齋刻本外，此后元、明、清 刻本不下數十種。

22. 大學或問二卷、中庸或問三卷（存）

成書于淳熙十六年（1189）。王懋竑《朱子年譜》卷三引洪本《年譜》 云：“二書（指《大學章句》《中庸章句》——編者注）定著已久，猶時加竄 改不輟，至是以穩洽于心而始序之。又各著《或問》，《中庸》又有《輯 略》。”

此二書與《論語或問》《孟子或問》合稱《四書或問》。現存最早的完整 刻本是明正德十二年（1517）吳興閔聞仲刻本。清代則有四庫全書本、西京 清麓叢書本等。

23. 晦庵先生文集前集十一卷、后集十八卷（存）

約刊行于淳熙十五年至十六年（1188—1189）之間，編者缺考，是朱子 在世時出版的文集且傳世的唯一刻本。全書內容，前集卷一、二為詩，卷三 為賦、銘、詞，卷四為解義，卷五為表札，卷六為書札，卷七、八為記，卷 九為題跋和序文，卷十為墓志銘，卷十一為祭文。后集卷一、二為序文，卷 三至九皆書札，卷十、十一為問答，卷十二為易贊，卷十三辯論，卷十四為 記，卷十五、十六為行狀，卷十七為碑銘，卷十八為墓志。原本僅臺北故宮 博物院有收藏，為南宋建陽書坊刻本。

24. 楚辭葉韻一卷（佚）

成書于紹熙元年（1190）。此書初稿先由朱子學友黃銖（字子厚）草成,而后由朱子修訂而定稿，紹熙元年刊行于漳州。朱子有《書楚辭葉韻后》 《再跋楚辭葉韻》二跋。前跋稱此書“黃叔皇父（即黃銖——編者注）所 定”，后跋稱“予于此編實嘗助其吟諷”；《朱子語類》李方子錄則明言,“某有《楚辭葉韻》，作‘子厚'名字，刻在漳州。”束景南認為，此書乃 朱子與黃銖合撰。朱子將之“刻于漳州任上而只用黃銖之名，蓋在畏禍避嫌 而已”。

25. 翁季錄（佚）

約成書于慶元二年（1196）。此書為朱子輯錄與蔡元定講論之語。蔡杭 《饒州刊朱子語后錄后序》云：“獨念先師又有親自刪定與先大父西山講論之 語及性與天道之妙，名曰《翁季錄》者，久未得出以流行于世。”載黎靖德 編《朱子語類》卷首。真德秀《九峰先生蔡君墓表》載：“凡性與天道之妙, 他弟子不得聞者，必以語季通焉。異篇奧傳，微詞突義，多先令討究而后親 折衷之。故嘗輯其問答之辭，曰《翁季錄》者，蓋引以自匹也。”

26.周易參同契考異一卷（存）

成書于慶元三年（1197）_o《周易參同契》一卷，東漢魏伯陽著。原為一 部演繹陰陽變化之道，闡述道教煉丹之術的著作。朱子認為此書與北宋邵雍 《皇極經世書》、陳挎《先天圖》有某種內在聯系，為了更加嚴密地建構其理 學思想體系，特作此書。他認為魏伯陽所著，“詞韻皆古奧，雅難通。讀者 淺聞，妄轍更改，故此他書尤多舛誤。”故“合諸本更相讎正”。書名《考 異》，實有考有釋，可視為一部《周易參同契》的研究專著。

朱子常與蔡元定相與研究、探討《參同契》，慶元三年（1197）,蔡元定編管道州，朱子在建陽凈安寺餞別，還相與訂正此書。同年，朱子將此書委 付蔡元定長子蔡淵刊行，為避“黨禁”之累，化名“空同道士鄒近”著。

此書今存《朱子遺書》本、明正統道藏本及四部備要本等。

27.韓文考異十卷(存)

成書于慶元三年(1197)。唐代韓愈的文集傳至宋代，版本各不相同, 錯誤較多。莆田學者方崧卿于淳熙十六年(1189)在南安軍編刊《韓文舉 正》一書，參校世傳眾本，當時號稱善本，然仍有訛謬之處。朱子對此書就 有如下批評：“所喻南安韓文，久已得之，舛訛殊甚。……竟稱善本，誤人 多矣。”

為了糾正此書之誤，朱子“因其書更為校定，悉考眾本之同異，而一以 文勢義理及他書之可驗者決之”。編成《考異》十卷，其體例為，首摘韓 集原文一二字大書，而以所考證的文字夾注于其下。原書在韓集之外另行單 獨刊刻。宋末王伯大在延平郡齋編刻《朱文公校昌黎先生集》，將朱子注文 散入原集各句之下，雖便于讀者觀覽，然已非朱注原貌。

此書現存最早的單刻本為南宋紹定二年(1229)朱子門人張洽刻本，題 《昌黎先生集考異》十卷，現存山西祁縣圖書館，1981年上海古籍出版社據 此影印出版。

28.楚辭集注八卷、楚辭辨證二卷、楚辭后語六卷(存)

慶元五年(1199)成書。其寫作意圖乃“注離騷以寄意”，“大旨在以靈 均放逐寓宗臣之貶，以宋玉招魂抒故舊之悲”。

其體例與《詩集傳》略同，以賦、比、興等古詩創作手法對《楚辭》進 行分析。在吸取王逸、洪興祖舊注的基礎上對《楚辭》進行注釋，撰成《楚 辭集注》八卷。其中前五卷以屈原所著25篇為《離騷》，后三卷以宋玉、賈 誼、莊忌、淮南小山所著16篇為《續離騷》。《楚辭辨證》二卷，則是對

《楚辭》有關問題的考證，因篇幅較大，注釋難以容納而獨立成篇。另有 《楚辭后語》六卷，是依據北宋晁補之的《續楚辭》《變離騷》二書加以訂 補。錄荀卿、荊軻、項羽、劉邦、司馬相如、揚雄、陶淵明、李白、蘇軾、 黃庭堅、呂大臨等人的辭賦52篇。《楚辭后語》為未完之書，朱子僅注成前17篇即逝世。朱子季子朱在于嘉定十年(1217)在南康軍任上，將已成之17篇和未成之35篇，編成六卷刊行。

此書現存最早最完整的刻本，則是朱子長孫朱鑒于宋端平二年(1235)江西南康道院刻本。

29.書集傳六卷(存)

初撰于慶元四年(1198)。朱子作《二典》《禹謨》《金滕》《召誥》《洛 誥》《武成》數篇。其余次年悉口授蔡沈，由蔡沈整理補充。朱子逝世后十 年，即嘉定二年(1209),蔡沈不負師望，完成了該書的寫作。書中吸收了 其先師朱子，其學友潘時舉、李方子、李相祖、陳埴、林夔孫、謝誠之、黃 榦等人的一些研究成果，同時各卷中又區別今文古文，注明“今文古今皆 有”者28篇，“今文無，古文有”者25篇，故曰“集傳”。

本書繼承了朱子的理學傳統，在解說中，摒棄漢唐以來的煩瑣考據，而 注重以淺明的文字解經，立足于義理，即封建倫理三綱五常的闡發，以此達 到告誡“后世人主，有志于二帝三王之治，不可不求其道；有志于二帝三王 之道，不可不求其心”的目的。

元皇慶間(1312—1313),本書與朱子的《周易本義》《詩集傳》、胡安 國的《春秋傳》等并列為官書，為科舉考試的標準教科書。從其淵源而論, 本書應視為朱子與蔡沈同撰。如宋趙希弁《郡齋讀書附志》卷五上著錄說:“晦庵先生文公訂正，而武夷蔡沈集傳也。“此書現存最早的刻本為宋淳祐十 年(1250)呂遇龍上饒郡學刻本，書名即題作《朱文公訂正門人蔡九峰書集 傳》六卷后附《書傳問答》一卷。中國國家圖書館存。

30.陰符經考異一卷(存)

成書于慶元五年(1199)。《陰符經》亦道家類著作，舊本題唐李筌“得

于石室中，云寇謙之所藏，出于黃帝”。朱子認為，“以文字氣象言之，必非 古書，然非深于道者不能作也”。故其疑此書實際即李筌所作，而偽托古 人。《朱子語類》方載朱子說：“《陰符經》，恐皆唐李筌所為。”

朱子作《考異》，自稱“此書為郢書，吾說為燕說”，即對書中“以至無 為宗，以天地文理為數，謂天下之故皆自無而生有，人能自有以返無，則宇 宙在手矣”的道教宇宙觀作了儒家哲學的闡發。

此書亦署“空同道士鄒近”著，今存《朱子遺書》本。

31.儀禮經傳通解三十七卷(存)

此書是朱子晚年傾其精力，著力撰寫的一部重要的經學著作。朱子以理 學家的眼光，提出了三禮之間的主從關系。他認為，《周禮》是綱，《儀禮》 是經，《禮記》則是闡釋經文的傳。而自北宋“王安石變亂舊制，廢罷《儀 禮》，而獨存《禮記》之科，棄經任傳，遺本宗末，其失已甚”。慶元二年(1196),朱子組織了20多名弟子為骨干的寫作班子，但由于“慶元黨禁” 的發生，和此后不久朱子的逝世，這部書最終未能完稿，而僅完成了前三十 七卷。這便是今存的《儀禮經傳通解》一書。其中包括《家禮》五卷、《鄉 禮》三卷、《學禮》十一卷、《邦國禮》四卷、《王朝禮》十四卷。朱子在臨 逝世前，還再三囑咐其門人黃榦和楊復完成《禮》書的其余部分，后黃榦撰 成《續儀禮經傳通解》十五卷，楊復又再續成后十四卷，是為《喪禮》和 《祭禮》二書。錢穆先生對此書的評價是“朱子以理學大儒而晚年以大力修 禮，觀此，其用意大可見。清儒挾門戶私見，力排宋學，謂宋儒好言理，不 如古人之重禮。然清儒考禮，一意古籍辨訂，曾于當代政治制度民生日用毫 不厝意。較之朱子，度量相越，洵不可以道里計矣”。

此書朱子在世時，未能面世。最早刻本，是南宋嘉定十年(1217)朱在

于南康知軍任上所刻。今中國國家圖書館有嘉定十年南康道院本（存十一 卷，經元、明遞修），即朱在所刻。黃榦續十五卷本，于嘉定十五年（1222）也在南康軍刻印；楊復的續十四卷本，則于紹定四年（1231）由其自刻于 福州。

32.損益象說一卷（佚）

成書年月不詳。嘉定二年（1209）,黃榦曾將此書與朱子《元亨利貞說》 一文合刻于臨川學宮。《元亨利貞說》一文今載存《晦庵先生朱文公文集》 卷六十七，《損益象說》已佚。黃榦《書晦庵先生所書損益大象》跋文，稱“晦庵先生二象以授學徒江君孚先，所警于后學者至矣。孚先以示其同學黃 榦，三復敬玩，刻之臨川縣學，以勉同志”。

33.論語注義問答通釋十卷（佚）

成書年月不詳。僅見于《宋史?藝文志一》著錄。

34.童蒙須知一卷（存）

又名《訓學齋規》，成書年月不詳。這是一本由大學者編撰的啟蒙讀物, 由此可見朱子對兒童教育的重視。他認為：“夫童蒙之學，始于衣服冠履, 次及語言步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細事宜，皆所當 知。”提倡從小養成良好的習慣，成為“謹愿之士”，成人后方能“進德修 業，入于大賢君子之域”。

此書今存版本有明《居家必備》本、清《說郛》本、西京清麓叢書續編 本等。

35.詩風雅頌四卷、序一卷（佚）

成書年月不詳。陳振孫《直齋書錄解題》卷二著錄云：“朱熹所錄。以 為《序》出后世，不當引冠篇首，故別錄為一卷。”