朱松教子樹志向

編者按：

由中國報告文學(xué)學(xué)會會員、中華詩詞學(xué)會會員、福建省作家協(xié)會會員、建陽區(qū)文聯(lián)名譽主席李家林編撰的《月朗風(fēng)清話潭陽》一書正式出版，對在當前大力提倡“孝廉”傳統(tǒng)文化，提供了很好的教育讀本。福建省委宣傳部原副部長馬照南為該書作序。全書史實詳實、故事完整、行文流暢、生動有趣、有味，給人以許多啟迪，予以連載。

朱子孝廉家風(fēng)故事

朱松教子樹志向

朱子是我國古代偉大的思想家、哲學(xué)家、教育家。他創(chuàng)立的后孔子儒家學(xué)說在近千年的中國社會產(chǎn)生了深遠的影響，可以說，他對傳承、光大中華傳統(tǒng)文化的貢獻居功至偉。偉大的愛國詞人辛棄疾評價他：“歷數(shù)唐堯千載下，如公僅有二三人。”現(xiàn)代朱子學(xué)著名學(xué)者錢穆說：“中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此二人，皆在中國學(xué)術(shù)思想史及中國文化史上發(fā)出莫大聲光，留下莫大影響。曠觀今史，恐無第三人堪與倫比。”

朱子的輝煌成就除了他本人天資聰穎，勤奮好學(xué)，刻苦鉆研外，自幼深受其父朱松的教誨有著很大的關(guān)系。現(xiàn)在讓我們來看看朱松是如何教育朱子的吧！

朱松于紹圣四年（1097）出生于安徽婺源縣的一個破落的讀書人家庭。其父朱森是個一心只讀圣賢書的窮書生。政和八年（1118年），朱松進士及第，被授予迪功郎，建州政和（今南平市政和縣）縣尉。其時，南、北宋交替，社會很不穩(wěn)定，外部不時受到女真政權(quán)金朝的侵擾，內(nèi)部兵亂不斷。為躲避范汝為兵亂，朱松變賣在家鄉(xiāng)婺源的田產(chǎn)，攜父母、兄弟舉家入閩為官。建炎四年（1130年），朱松在閩任屆期滿，巴望朝庭的詔命。因兵荒馬亂，歸家不得，只得在政和、尤溪過著遷客的生活。官沒得當，謀生成為問題，幸遇尤溪有位名叫鄭義齋的朋友慷慨相助，從城南的鄭氏館舍中騰出三間房屋讓朱松夫妻住下。安了家后，朱松當起教書先生，以此度日糊口。當年九月十五日，朱子誕生。

朱子五歲時，就開始在塾學(xué)里讀書。在父親朱松的教育影響下，朱子從小便將“孝”根植于心。剛滿五歲，朱松就為朱子講授《孝經(jīng)》，引導(dǎo)朱子了解道德的妙用，并告訴朱子，孝道就是做人德行的根本、教化的出發(fā)點。八歲的時候，朱子就已通曉《孝經(jīng)》的大義，并在書上題書道：“不若是，非人也。”

紹興六年（1136年），朱松被召試館職入南宋都城臨安，先后任職于秘書省、尚書省和吏部，參與編修《哲宗實錄》。朱松便帶上年僅九歲的朱子到京城讀書，但好景不長，紹興十年（1340年），因朱松反對秦檜與金朝議和，被貶出知饒州，朱松憤而請辭歸閩，便寓居五夫家中，悉心教導(dǎo)朱子讀書。

朱子很小的時候，就有強烈的求知欲。《宋史》本傳說：“熹幼穎悟，甫能言，父指天示之曰：‘天也’，熹問曰：‘天上何物’？”這個傳說，說明朱子自幼就是一個具有強烈求知欲望的人。朱松嚴厲地教導(dǎo)他學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典四書五經(jīng)，以至于后來朱子回憶說“某自丱讀四書，甚辛苦”。 據(jù)《朱子年譜》中記載，朱子在十歲時就“勵志圣賢之學(xué)”，每天如癡如迷地攻讀《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。他自己回憶說：“某十歲時，讀《孟子》，至圣人與我同類者，喜不可言”。從此，便立志要做圣人。數(shù)十年后，朱子在傳經(jīng)授徒教育學(xué)生時常說：“凡人須以圣人為己任”。

朱松經(jīng)常講述古今成敗興亡的故事，來激發(fā)朱子樹立長大后為國忠心報國的志向。還曾為小朱子朗讀《后漢書·光武本紀》，講解漢光武帝劉秀在昆陽以三千精兵打敗王莽四十二萬大軍的故事，此情此景，七十歲的朱子依然歷歷在目。弟子黃榦在《朱子行狀》中提到，自朱松“得中原文獻之傳，聞河洛之學(xué)，推明圣賢遺志，日誦《大學(xué)》《中庸》，以用力于致知誠意之地，先生（朱子）蚤歲已知其說，而心好之”。可見朱松以言傳身教的方式開啟了對朱子的啟蒙教育，教育朱子從小要樹立愛國報國的志向。

正是在朱松和閩籍友人的精心培育下，朱子成長為千古大儒。在其去世后不久，宋家朝庭將其學(xué)說重新被確立為官學(xué)，并大力提倡，不僅對中國社會產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，并在東南亞國家中占據(jù)統(tǒng)治地位長達幾個世紀。（李家林）