讓旅游紀(jì)念品擺脫“大眾臉”

有過(guò)旅游經(jīng)歷的人都有這樣的體驗(yàn)——無(wú)論到哪旅游，基本上都能看到一條賣(mài)香包、掛鏈、手鐲等工藝品的商業(yè)街，而各地出售的工藝品差別都不大，充其量只是上面印有不同的景區(qū)圖案，比如成都的多數(shù)會(huì)有大熊貓，西安的多數(shù)會(huì)有兵馬俑，昆明的多數(shù)會(huì)有不同的民族服飾。

本應(yīng)為旅游景點(diǎn)一張名片、有著獨(dú)一無(wú)二特性的旅游紀(jì)念品，卻以一張“大眾臉”出現(xiàn)，“同質(zhì)化”“低端化”甚至“地?cái)偦背蔀槁糜渭o(jì)念品市場(chǎng)一種普遍現(xiàn)象。在全域旅游發(fā)展的時(shí)代背景下，旅游紀(jì)念品“大眾臉”現(xiàn)象的負(fù)面影響不言而喻。比如同樣一塊真絲繡花手帕，在蘇州叫“蘇繡”，在四川叫“蜀繡”，在江西成了“贛繡”，而且一看就是電腦繡的。如此一來(lái)就容易給虛假宣傳和假冒偽劣提供了溫床，不利于旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的健康、有序發(fā)展。

一是不利于各旅游景點(diǎn)繼續(xù)做大、做強(qiáng)、做優(yōu)。眾所周知，小小的旅游紀(jì)念品，有著承載一地文化內(nèi)涵、民俗風(fēng)情等重大功能。若都是“大眾臉”，還有什么價(jià)值意義呢？二是不利于文化旅游產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。有數(shù)據(jù)顯示，發(fā)達(dá)國(guó)家旅游購(gòu)物占旅游收入的比例在60%至70%，而目前我國(guó)旅游購(gòu)物的比重還不到40%。是人們不愿意“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”嗎？在消費(fèi)升級(jí)的背景下答案顯然是否定的。

旅游紀(jì)念品亟須走出“大眾臉”。作為一種文創(chuàng)產(chǎn)品，旅游紀(jì)念品若想讓傳統(tǒng)民族文化、民族工藝與市場(chǎng)結(jié)合，滿足游客對(duì)美好文創(chuàng)產(chǎn)品的需求，的確不是件容易的事，其中少不了創(chuàng)新和匠心。我們看到，蘇州博物館把“鎮(zhèn)館之寶”五代秘色瓷蓮花碗做成了抹茶曲奇；四川三星堆推出了古蜀面具餅干……諸如此類的旅游紀(jì)念品能獲得很好的市場(chǎng)和社會(huì)效益，叫好又叫座，旅游紀(jì)念品走出“大眾臉”是不為也而非不能也，就看走不走心。

加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，充分挖掘自身旅游文化特色，結(jié)合市場(chǎng)需求，讓每一種旅游紀(jì)念品都?jí)蚓拢瑧?yīng)是各景點(diǎn)努力的方向。同時(shí)，監(jiān)管部門(mén)也應(yīng)注重文創(chuàng)市場(chǎng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，不能讓復(fù)制、抄襲等行為影響原創(chuàng)積極性，阻礙文創(chuàng)市場(chǎng)發(fā)展。（劉孫恒）