千古風流聚星亭

宋代揚州的芍藥盛名于天下，可與洛陽的牡丹爭勝。

北宋慶歷年間，韓琦來到揚州，任太守。宋王朝的太守，有太多風流倜儻的才子，是歐陽修說的“文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘”這一路的人物。那年，揚州官署一種很特別的芍藥開出花來，它的一根枝頭竟然花開四杈，花瓣上半部與下半部都是紅色，中間一段呈金黃色，整朵花看起來就像“金纏腰”。揚州滿城芍藥，沒有這品種；揚州城滿城芍藥，也難得一枝四杈。面對這像祥瑞一樣的景色，韓琦怎能不設宴賞花？既然花開四杈，就得選四位主角。彼時，王珪為監郡官，王安石為幕職，一并叫了來，加上韓琦，還少一人，便又邀請一位鈐轄，可是鈐轄暴瀉不止來不了。便從來往的京官客人中選一位。一位大理寺丞陳升之正在揚州，于是入選，被邀請來參加宴會。酒筵一半時，韓琦喚人剪下那四朵“金纏腰”，四人各簪一枝。后來三十年間，四人先后拜相。

一桌四人，都是未來的宰相，可謂濟濟一堂！

陳升之——韓琦請的第四位客人，他是建陽考亭人。

陳升之原名陳旭。陳旭的母親懷孕時夢見江西南康城北九日山的山神投懷。那時，陳旭的父親在南康縣任主簿。等到孩子降生，就以“九日”為“旭”取名。陳旭生下后，左手拈住耳朵右手指向東方，暗指自己姓“耳東陳”。陳旭后來因避宋神宗趙頊（xū）的諱而改名陳升之。

陳升之在仁宗的嘉祐五年、英宗的治平二年、神宗的熙寧年間，輾轉宰相之位，先后任樞密副使、知樞密院事、知樞密院事加行禮部尚書同平章事等職。樞密副使、知樞密院事是俗稱的副相，同平章事則是俗稱的宰相了。真真是宰執重臣，三朝元老。

王安石變法時，陳升之的政見與王安石不同，因而罷歸考亭。

回到考亭的陳升之在溪山之間建起一座亭子，取名“聚星亭”。“聚星”是涉及家族榮光的閃亮代號，指向漢末陳、荀兩家一次驚動太史名聞天下的聚集。

陳家有“三君”，陳太丘（陳寔）、陳元方（陳紀）、陳季方（陳諶）。他們德高識遠，是望族名士的代表，在士人心中享有崇高地位，并稱“三君”。

荀家有“八龍”，是荀朗陵（荀淑）的八個兒子。分別是荀儉、荀緄、荀靖等八人。荀朗陵曾住在西臺里，縣令說，以前高陽氏有八位德高才全的子孫，如今荀朗陵也有八個兒子，就將西臺里改名為高陽里，荀朗陵的八個兒子也被稱為“八龍”。

一次，陳太丘拜訪荀朗陵，陳家貧窮沒有仆人，就讓大兒子元方趕車，二兒子季方后面跟隨，年幼的孫子長文（陳群）坐在車里。到了荀朗陵家，荀朗陵讓三兒子到門口迎接，六兒子敬酒，其余六個兒子上菜，孫子文若（荀彧）還小，就坐在爺爺膝前。“八龍”和“三君”齊聚一起。

那天晚上，洛陽值班的太史官夜觀天象，看到一大堆熠熠生輝的星星，大吃一驚，說是“德星聚”，于是太史官在寫史時就寫道，“五百里之內，賢人聚集”。那是文士凋零的東漢末年，他們兩家十一位（加兩個尚幼的孫子是十三位）的集結簡直就聚集了中原一半的賢人。

陳升之建造聚星亭實是追念家族的榮光。

慶元五年（1199年），陳升之建的聚星亭已頹。陳升之的后人陳總龜對正在考亭滄洲精舍講學的朱熹說起了往事。陳總龜說：滄洲精舍的東邊，先人曾建有聚星亭，如今早已湮沒，想請夫子策劃，重建此亭。

朱熹答應了，除了籌建聚星亭，朱熹還決定將陳、荀兩家相聚的過程繪制成屏風，像連環畫一般展示“聚星”的過程。朱熹安排門人吳稚考證漢末的車服制度，又找了張、黃兩位畫工將吳稚的考證結果定格在屏風上。

慶元六年（1200年）正月，聚星亭的屏風繪制完工。朱熹為此寫了《聚星亭畫屏贊并序》，這是朱熹生命最后時光的文字之一。朱熹花費了許多的心思籌劃建造聚星亭，難道只是追懷陳氏家族的榮光？其實不是。朱熹借著聚星亭，表達維護大宋朝綱及匡扶天下道統的良苦用心。

“德星聚”的那一夜，陳、荀兩家的孫子陳群與荀彧還小，但兩家的基因太好，他們自然也成了重量級的人物。荀朗陵的孫子荀彧是曹操的重要謀士，官至尚書令，是曹魏集團的干將。陳太丘的孫子陳群先被劉備辟為別駕，后來成了魏明帝的穎陰侯，也服務于曹魏集團。

陳群與荀彧出生德行高尚的高貴門第，都是漢家后人，卻都背棄了漢王朝而歸附于奸雄曹操。在以大漢王權為正統的士大夫心里，荀彧、陳群有悖綱紀！朱熹在《聚星亭畫屏贊并序》表達了神圣的憂思：

彧（荀彧）乃附曹，群（陳群）亦忘漢，嗣守之難，古今共嘆。

嗣守，是遵守是保持是繼承。朱熹感嘆陳、荀的后人畢竟沒有為興復漢室而奮斗，轉投曹氏集團，是背叛！

天下，能堅守的有幾人？寫下這些文字的兩個月后，朱熹去世。

如今，陳總龜倡建、朱熹籌劃的聚星亭已散為塵煙，而與之相關的“德星聚”、“四相簪花”、“聚星亭畫屏”、“朱熹寫《贊》”的故事，風流千古，依然傳唱。（祝熹）