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朱熹:一位特殊的出版家

2017-06-08 17:59:31??來源:福建日報  責任編輯:建陽新聞網   我來說兩句
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????在南宋出版史上,朱熹是一位極為特殊的出版家、刻書家。其特殊性主要表現在三個方面。

????其一,朱熹刻書種類眾多,卻幾乎沒有實物保存下來。關于朱熹刻書種類,筆者曾據《朱文公文集》中的序、跋、書信所記,參以諸家書目列出三十多種。主要刻本,有《論孟精義》三十卷、《近思錄》十四卷、《周子通書遺文遺事》一卷、《韋齋集》十二卷附《玉瀾集》一卷、《南軒集》四十四卷、《武夷精舍小學之書》六卷、《四書章句集注》十九卷、《古易》十二卷、《音訓》二卷、《稽古錄》二十卷等。

????從刻書地點來看,閩、浙、贛、湘,宦跡所至,朱熹均有刻書。因此,他實際上是一位相當有成就的出版家。但在流傳于世的宋刻本中,幾乎沒有一種可以肯定是朱熹本人所刻印的古籍,這不能不說是一個遺憾。

????其二,朱熹還是開理學家刻書,引發版權、著作權之爭的第一人。朱熹在武夷山、建陽講學著書期間,他的書稿往往被建陽書坊盜印。見于朱熹《文集》記載的,就有《論語集注》《孟子集注》《周易本義》《伊洛淵源錄》等一批當時在建陽編纂,但尚未完稿的半成品被書坊“不告而刊”。

????由于盜版事件屢屢發生,因此,到了嘉熙二年(1238年),朱熹弟子祝穆在建陽麻沙編成《方輿勝覽》《四六寶苑》二書,遭到書坊競相翻刻后,他接受了其師朱熹當年只是被動地追稿的教訓,主動出擊,借助于當時政府的力量,頒布了具有法律效力的文告,四處張貼。從而促使了一份具有法律效力的版權文告的誕生。

????其三,朱熹同時也是以著名學者身份出入家刻和坊刻,乃至引起其友人非議的人。南宋乾道年間,朱熹由于奉祠家居,僅領半俸,生活陷于“艱窘不可言,百事節省,尚無以給旦暮”的困境之中。為擺脫窘境,使其學術研究能夠順利進行,他在當時全國最大的刻書中心建陽崇化,刻書林立之處也開設了一間“書肆”,從事圖書印賣的商業活動。試圖以此維持生計,彌補其俸祿之不足。

????對朱子刻書,其友人張栻曾來信勸告阻,認為此舉不妥。信中說:“比聞刊小書版以自助,得來諭,乃敢信。想是用度大段逼迫,某初聞之,覺亦不妨,已而思之,則恐有未安者,來問之及,不敢以隱。今日此道孤立,信向者鮮,若刊此等文字,取其贏以自助,切恐見聞者別作思惟,愈無靈驗矣。雖是自家心安,不恤它說,要是于事理終有未順耳。為貧之故,寧別作小生事不妨。此事某心殊未穩,不識如何。見子飛,說宅上應接費用亦多,更深加樽節為佳耳,又未知然否?”(張栻《南軒先生文集》卷二十一)

????張栻的所謂“事理”,實際上,也就是知識分子“君子羞于言利”“君子固窮”之類的傳統偏見而已。朱熹設書坊刻書,一方面是由于他長期生活在武夷山和建陽,受建陽刻書業的影響至深而產生的舉動;一方面對建陽刻書業而言,尤其是在刻本內容的選擇上,產生了深遠的影響。宋明時期,建陽刊刻出版的有關考亭學派學者的著作,朱子理學、傳統儒學方面的書籍數量眾多,與此大有關系。

????通過了解朱熹的刻書之舉,我們可以見到朱熹在世時一介寒儒的真面目,以及他在建陽為改善自身經濟狀況而奮斗的一段經歷。

????除了建陽之外,朱熹在外地刻書,種類最多應該是在漳州。或者說,在漳州歷史上,以個人之力刻書最多的是朱熹。他在南宋紹熙元年(1190年)四月至次年(1191年)四月,前后不過一年的時間里,就刊刻出版了《易》《詩》《書》《春秋》四經,《大學》《中庸》《論語》《孟子》四書;此外,還有《近思錄》《家儀》《鄉儀》《楚辭協韻》等書十幾種。他在《答劉伯修》書信中說:“嘗患今世學者不見古經,而詩、書小序之害尤甚。頃在臨漳刊定經子,粗有補于學者。”由此可知,朱熹在漳州刻印的儒家經典,是刪除對學者理解這些經典有“害”而無助的、前人強加的“小序”之類,而欲恢復其原貌的“古經”,這便是其“臨漳刊定經子”的白文無注本。這些書與《近思錄》《家儀》《鄉儀》等,基本上都是朱子為其創建的書院,或為整頓當地官學而印行的教材。他曾將漳州所出版的圖書比較完整地送了一套給他的弟子——曾在武夷精舍從學的成都雙流縣人氏宋澤之。他在《答宋澤之》書信中說:“人還,無以為意,臨漳所刻諸書十余種謾見遠懷。書后各有題跋,見所為刻之意。《近思錄》比舊本增多數條,如‘買櫝還珠’之論,尤可以警今日學者用心之繆,《家儀》《鄉儀》亦有補于風教,幸勿以為空言輕讀之也。”

????從書信內容來看,不僅有漳州刻書的大致數量,部分刻本的書名,以及出版這些書的目的,如“有補風教”等等。

????朱熹為何如此重視刻書?這是因為在中國古代,傳播思想的主要途徑僅有兩條。一是口頭傳播,即開課講學。其局限是受到時空的限制,一堂課了不起數十百人,且不能久遠,影響有限。二即圖書傳播,白紙黑字,印刷裝訂成冊,不受時間空間的限制,讀者隨時隨地可以閱讀,是當時最先進的傳播媒介,故朱熹以當世大儒出任地方長官,就必然重視刻書出版,以推行他的道德性命學說為主體的理學思想。而在客觀上,此舉對這些地方的出版業無疑產生積極的推動和影響。這種推動和影響,逐漸體現在此后漳州等地的刻書事業發展中。(方彥壽)

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