知道武夷九曲的人不少，但知道芹溪九曲的人可能就不多了。說起“芹溪”，有人可能會(huì)想到周寧李墩鎮(zhèn)的芹溪、古田吉巷鄉(xiāng)的芹溪、清流余明鄉(xiāng)的芹溪……一般說來，溪只是一條小河，而對(duì)于小河一般只有南方人才稱之為“溪”，而被稱為“芹溪”之處，多是窮鄉(xiāng)僻壤、人煙稀少、因此名氣都不大。可是建陽(yáng)區(qū)崇雒鄉(xiāng)的“芹溪”卻與眾不同，由于她的婉延曲折，被古人稱為“芹溪九曲”。

“芹溪九曲”是一個(gè)風(fēng)景區(qū)，其主景在建陽(yáng)將口和崇雒境內(nèi)，在宋代，“芹溪九曲”之名遠(yuǎn)勝于武夷九曲，是理學(xué)大師朱熹回五夫老家的必經(jīng)之路（當(dāng)時(shí)主要是水路）。

提起朱熹，人們一定不難想起他的《芹溪九曲棹歌》，其詩(shī)歌中群山競(jìng)秀、叢林徑幽，意境深遠(yuǎn)。此棹歌從芹口開始，逆流而上，描繪了一曲的廬峰冷月、二曲的漁歌唱晩、三曲的白云自閑、四曲的古寺門靜、五曲的喬松青翠、六曲的潭空龍去、七曲的水溪桃源、八曲的硯峰瀑布、九曲的深幽景色，展示了一幅芹溪九曲的勝景圖，同時(shí)也表現(xiàn)出了詩(shī)人深厚的藝朮功底。

相傳建陽(yáng)崇雒鄉(xiāng)的芹溪硯峰在古代道教四十名山中排行三十七，是韓越真人得道升天之處。但真正令芹溪九曲揚(yáng)名的卻是中國(guó)歷史上的兩大名人：一個(gè)就是前面所說的理學(xué)大師朱熹，另一個(gè)就是世界法醫(yī)學(xué)鼻祖宋慈。宋慈是建陽(yáng)童游人，他在南宋時(shí)先后擔(dān)任過三個(gè)省的提刑，用他長(zhǎng)期破案斷案的經(jīng)驗(yàn)寫下了世界上第一本法醫(yī)著作《洗冤集錄》，他死后就葬在芹溪邊上的崇雒鄉(xiāng)昌茂坊。

由于朱熹經(jīng)常往來之故，記錄下了許多不為人知的歷史故事和閑情逸事，而這些事在歷史上都有著一定的影響。朱熹筆中的“子期一去無(wú)消息”，就是指華子期在孔山硯峰處煉丹一事，而硯峰相傳是古代仙人經(jīng)常聚集的地方。朱熹筆下的“六曲溪環(huán)處士家”中的處士指的是朱熹的表兄、宋代著名的隱士邱義，字子野，別號(hào)“芹溪處士”，因?yàn)榻?jīng)常回家過往之故，朱熹與表兄交往甚密。著名的南宋詩(shī)人葉善夫曾為邱子野這個(gè)“芹溪處士”題詠就有八首之多，史稱《芹溪八詠》。從這八首詩(shī)來看，“芹溪處士”不僅是一個(gè)隱士，還應(yīng)是一個(gè)煉丹修道之人。另外，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹還有一個(gè)別號(hào)“芹溪居士”，一般而言，古代姓是祖宗遺留、名和字由長(zhǎng)輩所取，而號(hào)一般都是自己所取，這樣看來，曹雪芹對(duì)“芹溪處士”是相當(dāng)?shù)某绨荩鴮?duì)芹溪也是情有獨(dú)鐘的了！

翻開古代書籍，詠芹溪九曲的有不少，《全宋詞》趙癯齋的詞句：“有九曲栽芹，一峰橫硯，江上聽春雨”；宋代趙宰的《聲聲慢》：“芹溪上，把等閑出處，付與滄浪”；元代段克己的《臨江仙》：“相望咫尺天涯，芹溪猶有折殘麻，此心終莫展，遲汝對(duì)巖花。”這些詞對(duì)芹溪都有很深的描述。據(jù)民間傳說，古代題詠芹溪的名家詩(shī)詞當(dāng)有百首之多，只是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)又無(wú)專人收集，大多好詩(shī)詞都已失傳了！

如今，芹溪九曲的風(fēng)景已被人為破壞殆盡，當(dāng)你走近芹溪，是很難把眼前的芹溪九曲與當(dāng)年朱子詩(shī)歌中的芹溪九曲聯(lián)系起來的，可以說現(xiàn)在的芹溪已不再是一條河流，更像是一條小水溝，而且面窄溝淺，再也不能泛舟了，兩岸的參天大樹、峰巒翠屏、桃源幽靜的美景早已尋不到蹤跡了！只是這里依舊百姓純樸、民風(fēng)典雅，同時(shí)還傳承著一些典雅的古代文化。遺憾的是這樣的文化也像景色一樣正在一點(diǎn)一點(diǎn)地消逝著……（朱雄亮）