《圣宋名賢五百家播芳大全文粹》是南宋建陽人魏齊賢、葉棻編纂的宋人散文集；《詩人玉屑》是南宋建陽人魏慶之編著的詩話集。《論學繩尺》是南宋末年建陽人魏天應編、林子長注的科場用書。這三部書在清乾隆年間俱被收入《四庫全書》。三部書的編作者魏齊賢、魏慶之、魏天應是古代刻書中心建陽書坊人，而且是祖孫三代。

《圣宋名賢五百家播芳大全文粹》，是一部收錄北宋及南宋前期文人的散文集。南宋初刻本為一百一十卷，題"衢山精舍葉棻子實編，富學堂魏齊賢仲賢校正"，有南宋紹熙元年（1190）許開序。國家圖書館藏有這一刻本一百卷、目錄七卷。許開的序言說"鉅鹿魏齊賢、南陽葉子實……旁搜遠紹，類以成帙，凡日用之文靡所不備，燦燦珠璣，煙煙瑚璉，如淵海之藏"。四庫提要說"是編皆錄宋代之文，駢體居十之六七，雖題曰五百家，而卷首所列姓氏實五百二十家，網羅可云極富"。"宋人專集不傳於今者，實賴是書略存梗概，亦鐘嶸所謂披沙揀金，往往見寶者"。全書保存了大量宋代的文獻資料，對于宋代文獻的輯佚、校勘具有重要的參考價值，也是研究宋代官場酬酢往來書體的重要資料，是南宋建陽坊本的典型書籍。

《詩人玉屑》，是南宋建陽人魏慶之編寫的詩話集。最早刻本為南宋建陽黃升刻本，全書二十卷，卷前有黃升作于南宋淳祐甲辰（1244）的序。全書評論的對象，上自《詩經》、《楚辭》，下迄南宋諸家。四庫提要說"然采摭既繁，菁華斯寓。鐘嶸所謂披沙簡金，往往見寶者，亦庶幾焉！固論詩者所必資也"。此書用輯錄體的形式，編錄了兩宋諸家論詩的短札和談片，也可以說是宋人詩話的集成性選編?！盾嫦獫O隱叢話》編錄北宋諸家的詩話較多，《詩人玉屑》則著重于編錄南宋諸家的詩話，兩書互相參證，約可見宋代詩話的全貌。全書一至十一卷論詩藝、體裁、格律及表現方法，十二卷以后評論兩漢以下的具體作家和作品。許多閩北詩人的詩論和作品賴此書得以保留下來。魏慶之的輯錄，是將其"有補于詩道者"，根據他自己對詩歌理論的見解，以詩格和作法分類，排比成卷，滲透了他對詩的形成、體裁、韻律及歷史詩作的看法，從中獲得關于詩歌發展的輪廓及有關詩歌體裁的知識?？梢哉f，《詩人玉屑》是宋后文人學習詩歌創作的重要教材，是今人研究古代詩歌的重要參考資料。

《論學繩尺》，是南宋末年建陽人魏天應編、林子長注的專門探討論體文的形制、寫法、風格，以方便士子備考的參考用書。該書最早刻本應為宋代建陽刻本，但時至今日，宋、元刻本均已亡佚。現存最早刻本為明成化乙丑（1469）二月丁未豐城游明序十集本，《四庫全書》據此本錄入。在這部書中，魏天應總結宋代論體文的結構，有認題、破題、原題、講題、使證、結尾等部分，又有論頭、論項、論心、論腹、論腰、論尾的說法，還有小講、冒子等術語?？梢?，科舉制度下的論體文已形成相對穩定的格式。四庫館臣認為"南渡以后，講求漸密，程序漸嚴，試官執定格以待人，人亦循其定格以求合。于是雙關、三扇之說興，而場屋之作遂別有軌度"。四庫館臣又說"且其破題、接題、小講、大講、入題、原題諸式，實后來八比之濫觴，亦足以見制舉之文源流所自出焉"，認為八股文的源頭可追溯到宋代科場中的論體文。人們說的八股文是指明清間科考文體，它由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部分組成。《論學繩尺》匯集了宋代場屋應試之論，并總結了這些文章的做法，確定了破題、接題、大講、小講、入題、原題等格式，從中可以看到八股文的影子，這對于八股文格式的最終形成起到了相當大的作用。（劉理保）