人不能沒有信仰，沒有信仰的人是茫茫大海中失去方向的航船。我信仰馬克思主義，對馬克思主義的崇敬是發自我內心最深沉的信仰追求。得出這樣的深切體會，對我來說不是一個空洞的套話，而是歷經一個學習、實踐、感悟和人生成長的過程。

　　第一，我的信仰追求來自人的良知與馬克思主義理論的一致。人之所以為人，在于人與動物不同。人的類本質是什么？我認為除了勞動，是人有良知，良知是人的天賦道德，是人作為人、成為人的內在規定性，包括人的理性、良心、本性、品格。良知有高下，但人作為人、成為人起碼應該是個誠實、正直的人。馬克思是最誠實、最正直、最有良知的人。青年馬克思在選擇職業時，不是考慮個人可憐的、有限的、自私的樂趣，而是選擇最能為人類福利而勞動的、將幸福屬于千百萬人的職業。正是憑著人誠實、正直、良知，馬克思付出常人難以想象的勞動，無情的揭露了資本家對工人剝削的秘密，揭露了資本主義社會的不平等、不公正、不自由，喚醒了人的良知，為被剝削被壓迫人民的解放創立了科學的理論。我常想，人有對美好理想的想往，美好理想一定是既能滿足人的物質需要；同時又能滿足人的精神需要的理想社會。從精神層面上講，如果連公正、平等、自由都不能保障的社會，絕不是一個美好理想的社會。古往今來，不乏仁人志士對公正、平等、自由理想社會不懈追求，但是，又有誰從理論上真正解決了這個事關人類幸福的根本問題？只有馬克思。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》里邊有一句名言，"過去的一切運動都是少數人的或者為少數謀利益的運動，而社會主義的運動是絕大多數人的，是為絕大多數人謀利益的運動。"非常明確，馬克思主義就是為人民謀幸福的理論。學習馬克思主義，可以做一個最簡潔的概括，馬克思講的都是實現最廣大人民根本利益的道理，這是貫穿馬克思主義的理論宗旨的一條紅線。因為我是人，我也有良知，我的良知是對美好幸福的追求，對美好幸福的理解，在精神層面上我認為是人的自由、人與人平等、社會制度公正，所以我的信仰追求與馬克思主義理論主旨是一致的，這是我內心深處追求與馬克思主義的第一個理由。

　　第二，我的信仰追求來自對于馬克思主義真理的由衷信服。我對馬克思的折服，起初來自敬仰馬克思是前無古人最偉大的思想家，馬克思一生著述無數，據專家統計馬克思一生撰寫的著述有1974部（篇），其中馬克思獨著1660部（篇），馬克思與他人合著314部（篇），馬克思還寫有3099封書信。面對浩瀚的馬克思著述，我感到馬克思是座讓人仰慕的裝滿寶庫的大山，自己僅在山腳下拾起幾粒水晶石就已經欣喜不已，受用半生。如果人們都能攀登上這座寶山，當代共產黨人的思想與事業必定更加輝煌。我對馬克思主義真理的由衷信服，隨著學習與實踐的深入，有一個從感性到知性再到理性的認識過程。我心底鐫刻著馬克思的一句名言："理論只要說服人就能掌握群眾，而理論只要徹底就能說服人。"對于人類自身來說，最為重大和艱巨的理論問題，莫過于揭示人類自身的發展規律；對于現代人類來說，最為重大和艱巨的理論問題，莫過于揭示資本主義社會的運動規律。恩格斯在馬克思的墓前講話中說，馬克思的一生有兩個偉大的發現：第一，發現了人類歷史的發展規律，第二，發現了資本主義的運動規律，這就是馬克思主義的真理。馬克思主義的真理自誕生之后就深刻地改變著人類社會的圖景，假如沒有馬克思，很難想象現實的世界將是多么的不平等，包括資本主義社會在內都有不可能取得任何意義上的社會進步。資產階級可以不喜歡馬克思主義，反對或禁止馬克思主義的傳播，可是馬克思主義揭示的規律照樣存在，就像中世紀不會因為神學家們的反對，地球就不再圍繞太陽旋轉。馬克思得罪了整個資產階級，雖然資本主義世界無法容納下他，他成了世界公民，但是，馬克思沒有一個私敵。我打心眼里信服馬克思主義理論與信服他的人格一樣，馬克思揭示了人類歷史發展的規律，讓全世界無產階級的生存狀況有了明顯改善，也讓我從理論上認識到人是一種歷史的存在。恩格斯曾經說過，他和馬克思所創建的這個理論，是"關于現實的人及其歷史發展的科學"。馬克思主義給予我的理論，使我能夠了解和掌握人類歷史發展的規律，將自己溶匯到對規律的體悟與實踐中，幫助我確立起正確的歷史觀，進而在正確的歷史觀的基礎上建立起正確的人生觀和價值觀，做一個有益于社會的人。所以我的信仰追求源于我對馬克思主義真理的由衷信服，這是我內心深處追求馬克思主義的第二個理由。

　　第三，我的信仰追求來自從馬克思主義實踐成就中獲得的信心。宗教信仰是建立在"信"的基礎上的信仰，是救心的，是因我"信"而信仰。馬克思主義是救世的，不管你對馬克思主義信與不信，消滅剝削，消除不平等，最終獲得解放的不是某個人，而是整個社會。馬克思主義在中國實踐成就的二大重要成果證實了這一真理。第一個重要成果是在中國共產黨領導下，中國人民將馬克思主義運用于中國革命的實踐，勝利地走出一條解放的道路。第二重要成果是馬克思主義運用于中國改革開放實踐，成功地開創了中國特色社會主義。二大重要成果是不爭的事實。回顧這二大重要成果，我常常思考這樣一個問題，前一大成果說是馬克思主義在中國的實踐成就無可厚非。因為"五四"時期，與馬克思主義一起傳入中國的，還有五花八門的各種"主義"，辛亥革命失敗后，孫中山又領導發動了二次革命、護國運動、護法運動，但這些努力都失敗了。為什么會失敗呢？一個主要原因就是資產階級共和國方案出了問題，除了馬克思主義外，各種"主義"在中國行不通。帝國主義在巴黎和會上的表演，使中國人民對帝國主義徹底失望，"五四"運動促使中國先進分子選擇了馬克思主義，帶來中國革命煥然一新，這不是歷史的偶然，的確是馬克思主義在中國的必然勝利，是馬克思主義揭示的發展規律的勝利。改革開放我們引進和采用的不少資本主義的東西，加快發展了自己，怎么說成是馬克思主義的實踐成就呢？我的理解：首先，從黨的十二大到十八大，在整個改革開放歷史進程中，我們黨始終關注舉什么旗，走什么路，始終堅持馬克思主義的指導地位；第二，馬克思主義具有其他"主義"所沒有的真理力量，不僅在于它揭示了人類社會發展規律，為中國發展指明了方向，而且在于它不是一個僵化的封閉的理論體系，而是一個發展的開放的理論體系，是思想中的現實。恩格斯說："我們的理論是發展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。"第三，理論與實踐的高度統一正是馬克思主義基本原理，根據這一原理，我們黨解放思想，成功指導了改革開放的實踐，而改革開放的實踐成果又豐富和發展了馬克思主義。回顧這37年改革開放的親歷，我對中國特色社會主義理論與實踐倍感親切，我對源于改革開放實踐又指導這個偉大實踐的不斷豐富發展的馬克思主義更加堅信不移。所以我的信仰追求源于從馬克思主義實踐成就中獲得的信心，這是我內心深處追求馬克思主義的第三個理由。

　　第四，我的信仰追求來自對馬克思主義的學習日益內化為個人的思想前提。馬克思主義的科學性是共產黨人信仰堅定性的理論基礎，而信仰堅定性是馬克思主義學說科學性的內化，越是深入學習馬克思主義，理解掌握其科學性，個人信仰就會越加堅定。人生如屋，信仰如柱。樹立馬克思主義信仰追求支柱伴隨我一生，回想起來，可以分為五個階段。一是名稱式認知階段。我的父母都是共產黨員，媽媽一家對革命做出過犧牲。對馬克思主義第一次親密接觸是和著媽媽的乳汁接受的，馬克思主義是養育我的生命之源，印象中的馬克思主義是個大胡須的外國好人。二是警句式背誦階段。文革開始，我才七歲，跟著成年人背警句。我會背"指導我們事業的理論基礎是馬克思列寧主義"，還有"全面的、天才的繼承、捍衛和發展了馬克思主義"。記憶中，誰背警句多，誰就有馬克思主義。三是概念式學習階段。讀中學時，正是激情燃燒的歲月，為了追求政治上的進步，我第一次讀《共產黨宣言》才十六歲，爸爸問我，你看得懂嗎？我回答：《共產黨宣言》講的是消滅私有制。當時的思想概念中馬克思主義是講階級斗爭。四是片斷式理解階段。恢復高考和參加工作，學習馬克思主義主要是將其劃分為三門學科，特別是對馬克思主義哲學，分為三大規律五大范疇來學習，感受到馬克思主義的理論邏輯力量和認識力量。五是理性式把握階段。"三講"教育后，我自覺的把弄清什么是馬克思主義作為理論學習的任務。我認為人是跟著理性走，要有理性思考。理性地思考，就要學習理論。馬克思主義的現實力量，就是賦予人的生活以理想和信念，給予科學理論方面的根本支持，是我立身做人處事的基石。基于這樣的認識，通過努力，馬克思主義開始內化和升華為我的個人素養，日益成為我思考和分析問題的思想前提、思想方法、思維方式，支撐著我走過從鄉鎮、縣市、到省直部門工作、再到今天工作崗位。回首走過的路，足跡是直的。馬克思主義當代價值在我身上的體現出一條往前延伸的足跡直線，我深刻體會到：什么也改變不了我對馬克思主義的信仰追求，這是我內心深處追求馬克思主義的第四個理由。

（本文作者系省紀委駐省委辦公廳紀檢組常務副組長? 衛 國）