老子哲學主張:“大道若屈，大巧若拙，大辯若訥。”。莊子《達生篇》有一則“紀消子為齊王養(yǎng)斗雞”的寓言，告訴我們要涵養(yǎng)內(nèi)斂守拙。孔子說曾子(曾參):“參也魯!”，正是靠這位夫子心目中憨厚的弟子，儒家的仁恕學說得以傳揚。《列子·湯問》記載九旬愚公欲移山，鄰村智叟取笑他愚不可及，螻蟻如何撼動峻嶺?愚公說:“我死了有兒子，兒子死了有孫子，孫子死了又有他的兒子，代代相續(xù)，而山的高度又不會增加，何愁不會夷平呢?”世上多的是急功近利的智叟，愚公耐煩耐久的愚笨處正是我們不及的地力。

抱樸守拙出自明代還初道人洪應(yīng)明格言式小品文集《菜根譚》，表達的是，對于一個涉足世道淺顯的人來講，那他沾染不良的習慣也較少；一個人的閱歷世事一旦加深，那城府也隨著加深。所以君子與其處事圓滑，不如保持樸實的個性；與其事事小心謹慎、委曲求全，倒不如豁達一些才不會喪失純真的本性。

能脫俗便是奇，不合污便是清。在中國文化中，“文以拙進，道以拙成”，講的就是對拙的推崇。的確，做人守拙，以拙求進，往往是一個人有所成就的基礎(chǔ)。

曾國藩一生待人接物以誠為本，以拙為用。他的想法是：“縱人以巧詐來，我仍以渾含應(yīng)之，以誠愚應(yīng)之；久之，則人之意也消；若勾心斗角，相迎相距，則報復(fù)無已時耳。”他創(chuàng)建湘軍，選拔將領(lǐng)，專挑不善言辭的“鄉(xiāng)氣”之人，招士兵，也專要“樸實少心竅”的山民，蓋因其敦實淳樸，少浮滑之氣。

中科院院士、國際著名加速器物理學家、國家最高科技獎獲得者謝家麟這樣評價自己：只顧埋頭拉車，拙于人事交往。他一生專心致志做事，涓滴積累，水滴石穿，不斷攀登事業(yè)的高峰，研制出中國第一臺高能電子直線加速器，成為我國粒子加速器事業(yè)的開拓者和奠基人之一。

干部的楷模王彥生被譽為堅持原則、淡泊名利、拙于交際的老實人。他把一切奉獻給對家鄉(xiāng)父老的熾愛、對黨無限的忠誠，樹立了新時期共產(chǎn)黨員的良好形象。

……

讀書歷事，我們從中獲取什么?生活里，處處都有正面的、反面的教材。方正磊落為人，不見得比那些機關(guān)算盡的世故取巧懂得少,學得少。而是用醇厚善良真誠樸實的做人根本，踏踏實實地進步進取，行的是正道，守的是心安。而有些人夢想成功，卻不愿守拙，只想討巧；不愿辛勤耕耘，總想著一蹴而就；不想憑自身努力證明自己，總想著弄虛作假，欺世盜名。雖然在現(xiàn)實中，也不乏因此而名利雙收的，但是，他們把做人的原則和本分也弄丟了，最后只能為人所不齒。

凡勤于正事者大都會“拙于人事”，其實，他們并非交際能力差，而是他們自有人生定力，守拙求進，看事業(yè)重如泰山，無投機取巧之心力，無迎來送往之閑情。這樣的拙不僅使他們專心致志做事，熟能生巧，厚積薄發(fā)，不斷攀登事業(yè)的高峰，也使他們遠離誘惑、超凡脫俗，站在了人生的高界。守拙人，不僅會獲得內(nèi)心的寧靜，不經(jīng)意間也會成為一道風景。

當然，在現(xiàn)實生活里，當面臨重要的難逢的機會，抱樸守拙的文人心態(tài)，又通常束縛了他們的手腳。其實，真正的樸拙，仍然根本在于一種責任的承負，對社會負責，為大多數(shù)人造福，關(guān)鍵時刻，仍需當仁不讓。正所謂，處巧若拙，處明若晦，處動若靜，保持本真，勇于擔當！（若水）