《歷史上的宋慈》之十三初任提刑官

嘉熙三年（公元1239年），宋慈因?yàn)檎阄髻c災(zāi)有功，被任命為廣東提刑。

上任之初，宋慈就面臨一個(gè)十分棘手的問(wèn)題——積案如山。原來(lái)，廣東官吏多不遵守法令，有的嫌犯被拘押幾年都未審理。如何整肅廣東吏治，是一大難題。

宋慈認(rèn)真查閱了原始案卷，發(fā)現(xiàn)許多命案是因勘查檢驗(yàn)不清導(dǎo)致證據(jù)不足而擱置的。他立即將需要重新檢驗(yàn)和重審的案子發(fā)回各州縣，并下達(dá)了辦案規(guī)程，責(zé)令辦案人員限期清理滯獄案件。

為讓辦案人員樹(shù)立時(shí)效意識(shí)，宋慈反復(fù)強(qiáng)調(diào)：尸體檢驗(yàn)有很強(qiáng)的時(shí)間性，稍有遲滯，就會(huì)造成尸變。而尸體是獲取證據(jù)最直接的物體，隨著尸體的腐爛，很多證據(jù)可能會(huì)消失，以致于不能查明具體死因，造成疑獄。

在當(dāng)時(shí)，根據(jù)口供定罪是通行的做法。而宋慈處理案件卻奉行“據(jù)狀斷之”，即依據(jù)證據(jù)斷案。宋慈認(rèn)為，只要證據(jù)確鑿，即使沒(méi)有嫌犯口供也可以結(jié)案；如只有嫌犯口供，沒(méi)有確鑿證據(jù)，也不能定罪。

在辦案過(guò)程中，宋慈除了提倡“重證據(jù)，輕口供”外，還主張“罪疑從無(wú)”。如果適用刑罰有疑問(wèn)，就不予追究。而當(dāng)時(shí)的通行原則是“罪疑從輕”或“罪疑從贖”，即罪行輕重有可疑之處，可從輕判處，或以贖金的方式判處。宋慈的理由是：“疑罪從輕”的前提是推定嫌犯有罪，只是可以從輕判處。這樣做會(huì)帶來(lái)兩個(gè)問(wèn)題。一是對(duì)于不能查證屬實(shí)的疑罪，仍然給予定罪，只是在量刑上作從寬的處理；二是對(duì)疑罪處以贖刑的做法，對(duì)于無(wú)錢(qián)可贖的老百姓來(lái)說(shuō)是毫無(wú)意義的。由于“疑罪從輕”、“疑罪從贖”所奉行的仍然是“疑罪從有”的潛規(guī)則，以至于冤獄不斷，并造成大量的積案。

對(duì)于宋慈的做法，不少官員提出了質(zhì)疑。他的屬下就好意提醒他，說(shuō)：“前朝仁宗即位不久，接到奏獄（指情理可疑的死刑案件），不知怎樣裁決。當(dāng)時(shí)宰相呂夷簡(jiǎn)建議說(shuō)：‘凡是奏獄一定存在情理可疑的地方，既然有疑問(wèn)，從輕處罰就可以了。'仁宗認(rèn)為很有道理，便接受了呂夷簡(jiǎn)的建議。所以，我們縱觀仁宗在朝的時(shí)候，疑獄是一律從輕處罰的。”言下之意是，即便是宋仁宗這樣宅心仁厚的皇帝對(duì)疑獄的處理也只是“疑罪從輕”，你宋慈又怎敢自作主張，搞什么“疑罪從無(wú)”呢？

宋慈說(shuō)：“所謂‘疑罪從輕'，不過(guò)是小仁。真正的大仁，是先圣所說(shuō)的‘疑罪從無(wú)，仁也'。當(dāng)今圣上英明，弘揚(yáng)理學(xué)，尊崇孔孟之道，所要實(shí)施的不正是這樣的大仁嗎？”

由于宋慈堅(jiān)持“疑罪從無(wú)”的判案原則，所以他“閱八月，決辟二百余”，即在八個(gè)月的時(shí)間里就處理了200多件死刑案件，昭雪了一批冤假錯(cuò)案。

一時(shí)間，宋慈名聲大振。 (梁杰)