遺失的文明——古茶道上的后畬村

沿著建陽北部芹溪逆流而上，臨近溪源處，有一座群山環(huán)抱的小村落——后畬。該村乍眼望去一片荒涼，人口稀少，并沒有特別之處。然而，走近村子你會(huì)發(fā)現(xiàn)，村里至今仍保留了許多幢明清時(shí)期的古屋建筑，各屋之間道路縱橫交錯(cuò)，仿若一座迷宮。在村頭，有一座規(guī)模龐大的周氏“愛蓮堂”古祠遺址，占地面積約五畝，建筑面積根據(jù)推算達(dá)兩千多平方米，現(xiàn)僅存有“理學(xué)淵源”這座十分有歷史價(jià)值的古祠牌坊，此古祠規(guī)模在閩北首屈一指。在后畬繁盛時(shí)期建有兩座大戲臺(tái)，村里有自己的戲曲班子，據(jù)后畬周氏家譜記載，小小的后畬在清朝有一百零七人有功名，在民國時(shí)期，各界名人數(shù)不勝數(shù)，實(shí)屬罕見。以上這些足以印證這里曾有過輝煌和深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

后畬在南宋景定元年（1260）稱三衢里，在這之前該村無考證，民國17年（1928年）改后畬鄉(xiāng)；新中國成立后屬將口管轄，1961年歸崇雒公社管轄；1984年復(fù)置鄉(xiāng)鎮(zhèn)制后改設(shè)后畬村，屬崇雒鄉(xiāng)管轄。后畬現(xiàn)有九成為周姓居民，據(jù)說在明清之前這里居住的并非周姓。相傳：唐朝末年，黃巢起義失敗，他的第三子敗退到了此地，改姓“丁”，在此隱姓埋名，繁衍后代，后畬至今乃流傳著一句話：“我是黃巢第三子，父親落難改姓丁”。后來又有徐姓遷入。可見該村的形成可追溯到唐代。周姓起初是在明中期從五夫根竹洋遷移至后畬的歷壙村，到了周敦頤第二十三世孫周普懷見后畬水土肥沃，又有洪山為屏障，是塊宜耕、宜居的風(fēng)水寶地，故從歷壙遷居到此。周氏族人勤勞智慧不斷發(fā)展壯大，而丁、徐兩姓，漸漸衰退，逐步遷出后畬，分散到周邊的其他村落，現(xiàn)右巨村大部分都是丁姓的居民。可見，后畬繁華的過往主要是由周敦頤這支周氏后裔創(chuàng)造的。

可那些遺失的文明周氏先人們又是如何創(chuàng)造的呢？這里曾有一條古茶道通往外界。武夷山巖茶從崇安赤石出發(fā)，途經(jīng)建陽后畬——水吉——建甌銷往福州、泉州、廣州等東南沿海各地直至東南亞各國。后畬地理位置優(yōu)越，地處崇安、浦城、水吉三縣之交，無疑是這條古茶道上的必經(jīng)之地及重要的樞紐。

在古代茶葉、瓷器、絲綢是中國對(duì)外貿(mào)易的主要出口商品，而我們福建以茶葉出口為主，到了清朝康乾盛世時(shí)期，茶葉出口空前發(fā)展。武夷山巖茶享譽(yù)世界，茶的種植面積及產(chǎn)量規(guī)模均超過當(dāng)今，武夷山種植的茶根本滿足不了需求，因此茶的種植地輻射至閩北大部份地區(qū)，當(dāng)時(shí)建陽北部、水吉、浦城、松溪、政和等地產(chǎn)的茶品質(zhì)上乘可與武夷山巖茶相媲美，受到各地茶商的青睞，而這些茶都以“武夷山巖茶”這一品牌統(tǒng)一對(duì)外銷售。在古代交通閉塞，交通工具又十分落后，大部份都靠人力運(yùn)輸。武夷山巖茶從崇安赤石出發(fā)到后畬的行程剛好是一天，茶商們不得不在此留宿，后畬成了茶商們的驛站。另據(jù)當(dāng)年的挑夫說，他們挑的茶葉只要翻過后畬的楮嶺崗茶就變香了，就成了名副其實(shí)的武夷山巖茶了，因此其它產(chǎn)區(qū)“武夷巖茶”紛紛翻山越嶺云集到了這里，后畬不僅成了驛站，還是各路茶葉的集散地。

古茶道推動(dòng)了當(dāng)時(shí)后畬茶貿(mào)易的發(fā)展，同時(shí)搞活了商品市場(chǎng)。不僅后畬，周邊地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品、山貨、土特產(chǎn)及民間手工藝品都集中到此交易，后畬成了一個(gè)大集市，形成了逢農(nóng)歷“五、十”日的墟場(chǎng)，每逢墟場(chǎng)，后畬人山人海熱鬧非凡。回龍、馬嵐、浦城石陂的山貨（椮油、桐油、生鐵、錐粟、楊梅）；竹制品（草鞋、斗笠、竹絲、黃紙等）特別是后畬人做的斗笠遠(yuǎn)近聞名，供不應(yīng)求；五夫、回潭、東田等地的大米，水吉縣缺米，到了墟場(chǎng)日，水吉就有上百號(hào)人前來后畬買米；建陽縣城、城南、城西的大批商販前來買黃紙、竹絲、斗笠、草鞋、錐粟、椮油、桐油等商品。小小的后畬商鋪、客棧林立，飯店都開到楮嶺崗上，為了滿足廣東等各地滯留客商的需求，鄰村的嶺源村成了休閑娛樂村，另后畬村搭建了兩座大戲臺(tái)通宵達(dá)旦演出，后畬成了不夜城，日夜歌舞升平。不僅如此，后畬人根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿袼住⒚耧L(fēng)與茶文化相結(jié)合創(chuàng)作了一臺(tái)歌舞劇《采茶燈舞》頗具地方特色，倍受各地客商的喜愛，該劇流傳至今是十分寶貴的地方民俗文藝。

這條古茶道給后畬人帶來了翻天覆地的變化，不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮，為后畬周氏家族積累了巨大的經(jīng)濟(jì)財(cái)富，同時(shí)也增進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕c外界文化的交流與融合。周家子孫增長了見識(shí)，開拓了視野，他們沿著古茶道走出了山野，走南闖北，有的成為商賈富甲一方，有的走入仕途，功成名就。周氏族人為了能光宗耀祖，讓周氏“愛蓮堂”這一脈世代延綿下去，修建了祠堂，撰寫了家譜，訂立了族規(guī)、族禁，設(shè)立《祭田》給以獎(jiǎng)學(xué)扶貧。有考取功名的依據(jù)學(xué)歷的高低給予一筆可觀的獎(jiǎng)學(xué)金，有天災(zāi)人禍的給予救濟(jì)，當(dāng)時(shí)周家人沒有出過一個(gè)流落街頭的乞丐。無論家境貧富，都有書可讀，有飯吃，家庭困難的子女均可免費(fèi)進(jìn)書館學(xué)習(xí)。小小的后畬在清朝就有一百零七人考取了功名，生員滿街行 ，同一代人中有二十多名生員，還有歲進(jìn)士、舉人、附貢生（僅次于舉人）、拔貢，另有十多人在清政府任要職。到民國時(shí)期有教授、博士、院士，有縣、省、廳級(jí)官員，有少校、上校、中將等軍官，有政治家、企業(yè)家、藝術(shù)家、教育家，可謂人才輩出，舉不勝舉（附后），后畬村成了功名村、官員村，成了建陽的名村。周家子孫在經(jīng)濟(jì)、文化、政治各方面都有所成就，可單憑那些族規(guī)、家訓(xùn)很難做到，這應(yīng)當(dāng)和他們所崇尚的理學(xué)思想有關(guān)。首先他們的先祖是周敦頤，周敦頤上承孔孟、下啟朱程是理學(xué)思想的奠基人，他的思想流淌在每一位周氏后世子孫的血液里。其次，眾所周知，宋朝的理學(xué)家朱熹是我們閩北建陽人，他的長子朱野就安葬在后畬村附近的龍隱庵一側(cè)，朱熹曾頻繁在芹溪沿岸這一帶活動(dòng)、講學(xué)，繼而形成了頗具影響力的芹溪文化，他當(dāng)年就是沿著芹溪一路北上到后畬至武夷山五夫，將他的思想不斷傳播出去。后畬作為古茶道上的重要樞紐，過往的人來自四面八方，不僅是芹溪這一帶的商貿(mào)中心，也是文化交流中心，因此，后畬是他理學(xué)思想傳播的重要平臺(tái)，而周氏子孫勿庸置疑受理學(xué)思想影響是深遠(yuǎn)的，從周氏祠牌坊上的“理學(xué)淵源”四個(gè)字，不難推斷出周家人思想與理學(xué)思想的交流與融合。

隨著現(xiàn)代交通的高速發(fā)展，原本繁忙嘈雜的青石板古茶道已悄無聲息，但它曾經(jīng)為后畬創(chuàng)造的文明作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，隨著時(shí)代的變革，原本繁華的集貿(mào)小村鎮(zhèn)后畬已歸寂蕭條，但那些破敗的古屋建筑和空蕩殘存的古祠遺址及記憶中的采茶歌舞，足以作為這段文明的歷史見證，它們不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消失，它們將會(huì)成為我們閩北人心中一份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

（周鐘）