（曹長美）

從小聽著“八仙過海”、“天仙配”的故事長大，正如《童年》歌中唱“沒有人能夠告訴我，山里面有沒有住著神仙”那樣對仙山充滿好奇和向往?，F在有人告訴我，本邑建陽境內將口東田村就有一座這樣的仙山，怎能不令我激動！激動就會有行動。于是，約了幾位同道一起上山尋仙去。

此仙山名硯山，因其“山之西有石，端平如案，上有二處微黑，隱隱然若硯狀”故名之。此硯非一般之硯。據傳，乃孔夫子所遺，故又名孔山、夫子案山。據《建陽縣志》載：漢淮南華子期曾隱居此山煉丹得隱仙靈寶法，驂鸞而去。留有煉丹臺，高人座，高人梯，隱仙亭等遺跡，舊有硯峰教寺。看來，仙人已去，空留遺跡。若能綠野覓仙蹤，上高人梯，坐高人座，想必亦能沾得仙靈之氣吧。幸運的話，也許還能從煉丹臺的余灰里尋得半粒仙丹呢。

從建陽市區坐40多分鐘的車到達東田村。村人說西面的那座高山就是硯山。透過村邊點點桃花，見硯山嵐靄蒸騰，云霧繚繞。這云霧是從煉丹爐中蒸騰出來的嗎？

心懷疑思，腳步輕捷。走約一里許，有竹林郁郁蔥蔥，竹林掩小屋，屋頂串翠竹。那沖破小屋約束的青竹，也是出來尋仙訪勝的嗎？

越過竹山，是雜木林。星星點點的陽光透過樹葉，花花地裝點著鋪滿落葉的小道，綿柔幽遠，仿佛行進在時光隧道中。若真能穿越時光的話，我們也許能追上宋大儒朱熹一行，一起尋仙訪勝。朱熹青年時期居崇安五夫，常到雒田里（今建陽崇雒）拜訪隱居在芹溪六曲處的表兄邱義。芹溪古稱勒溪，芹溪由崇安五夫大干村流入崇雒中巨自然村，再達將口匯入崇陽溪。朱熹乘一葉扁舟，翩翩而下。沿溪兩岸的美景定格在朱熹《芹溪九曲》棹歌中。有一天，朱熹邀了表兄等人，舍舟登岸，到五曲的硯山（舊屬雒田里）尋仙訪勝。于是有了五曲棹歌“五曲峰巒列翠屏，白云深處隱仙亭。子期一去無消息，唯有喬松萬古青。”

說起勒溪（芹溪），頗有名氣，道教七十二福地中的第三十一福地就是勒溪——在建州建陽縣東，是孔子遺硯之所。硯山因為華子期“煉丹得隱仙靈寶法，驂鸞而去”而名譽了流經硯山的整條勒溪。宋趙癯齊在《買陂塘（壽監丞吳芹庵）》詞的上、下闕末句分別寫了“有九曲栽芹，一峰橫硯，江上聽春雨”、“待報了君恩，勛銘彝鼎，歸作子期侶”想必也是為了沾得硯山華子期的仙氣，來為吳芹庵祝壽吧。

綿柔小道盡頭，忽然變得開闊。二米多寬的石階，布滿了綠茸茸的青苔，古樸而大氣。比位列潭東第一名山——庵山的石階要寬得多。由此推想，當年此地行走著多少絡繹的人群。古石階是修于華子期練丹時期還是建于人們尋仙訪勝時期呢？若是華子期所修，沿石階拾級而上該是可以通天的吧?？磥恚@就是高人梯了。抹去古階厚厚的青苔，不知能否覓得如莒口圣跡寺那樣的圣跡大腳??？噢，此處該稱仙蹤，綠野仙蹤。抑或有，恐怕也被歷年尋仙訪勝的人流踏平了吧。古道兩旁，古木參天，藤蔓盤虬，清泉汩汩。把耳朵貼近古樹，仿佛可以聽到忽忽的仙樂。

高人梯把我們送到硯山峰。峰上巨石林立，青松挺拔。此外，還有紅葉、綠葉、黃葉灌木參差分布，明麗地裝點著山峰，真有一種如臨仙界的感覺。大石都是黑墨色的，不懂哪塊是案，哪塊是硯。有的巖石黑得長出了白樸樸的石花。我們在不同的石塊上尋覓著仙跡，最先發現的是“高人座”，這三字用幼圓體陰刻而成，這塊大石位于小路邊，所以很快就發現了。找了很久，才看到“中峙雒田”和“陳王前珉”，分別陰刻在一塊巨石的前面和上面?！爸兄碰锰铩焙美斫?，應該是方位地名；可是“陳王前珉”是什么意思呢？是人名嗎？那又是何許人？縣志上沒有記載。在網上查找亦沒有結果，只知道“陳王”是中國古代封建王爵之一，它還是個復姓，今香港有此姓。后面這兩行字為端莊的楷體，因為年代久遠，風化嚴重，難以辨認，看不出有明顯的落款。還有的石面上也有凹凸，寫著我不認識的天書。

青松巨石像一幅古樸的山水畫韻味悠長，深深地吸引了我們。坐在那兒聊天、吃干糧、發呆。悠悠的思緒追隨子期驂鸞而去……