考亭本是一座亭子——望考亭，而后漸至衍生為地名，稱“考亭”。

唐朝末年，天下大亂，紛爭并起，歷史進入五代十國時期。

中原許多的士人舉家南下，避亂建陽。亂世的身影中，有一位叫黃子稜的。

黃子稜，字元威，洛陽人。亂世之時，黃子稜隨父入閩，后仕宦南唐，任侍御史，死后謚“端”。黃子稜的父親去世后，葬于建陽的東南面，黃子稜在半坡處筑亭以瞻望父親墳塋。題亭子的匾額為“望考”。父死后稱“考”，母死后稱“妣”，“望考”有追懷先父之意。望考亭所在的那片土地，后來被簡稱為考亭。

朱熹晚年在考亭筑精舍講學，四方學子不遠千里前來求學，一時學人聚集，研讀經義，討論義理，或質詢問難，或著書立說，蔚然成為思想史的大觀。由此形成的理學學派即以考亭名之，稱“考亭學派”，而“考亭”也成了朱熹的代名詞。比如說“上接伊洛而下開考亭”，伊洛是指講學于伊河、洛水間的程顥、程頤兄弟，考亭則是指朱熹。

據《福建通志》記載：考亭所在的位置即是“望考亭”，朱熹的滄洲精舍（考亭書院）就在其址之上。

同時，也記載了聚星亭的位置，說在“考亭書院之左”。“左”在哪？是東面。因為，南向是朝陽的方向，所以古人拿著地圖習慣性地將上方對著南方，光線亮，易于察看。于是，古人便形成了“上南下北，左東右西”的地圖方位，與現在地理圖冊的“上北下南，左西右東”恰恰相反。考亭書院的西面還有一座亭子——天光云影亭。這是一座佇立在水中的亭子。朱熹先是鑿開方塘半畝，然后構亭塘上，亭成后，題匾為“天光云影”。考亭這小片的土地上，竟然曾有三座名亭，真令人感嘆。

黃子稜寫有一首《望考亭》的詩。

青衫木笏尚初官，未老金魚是等閑。人世幾多名將相，門前誰有此溪山？市樓晚日紅高下，客艇春波綠往還。人過小橋頻指點，全家都在畫圖間。

這首詩的詩景倒是很符合考亭半山處所見的景色，其間的寫景抒懷還有些唐人氣象，與宋人偏于說理的詩句很不相同。首聯兩句，沒有點明時間，也沒有指出地點，十分地突兀。

青衫是官服。唐代的低品級官員的朝服為綠色。青衫表示官位卑微。笏是大臣上朝時手執的手板。木笏是木制手板。唐制，六品以下官所持之笏為木笏。“青衫木笏尚初官”是指初入仕途后擔任品級較低的官。

“未老金魚是等閑”中的“金魚”是指官員佩戴的金魚袋。唐朝開始，三品以上官員穿紫袍，佩金魚袋；五品以上穿緋袍，佩銀魚袋；六品以下綠袍；無魚袋。

首聯兩句合起來看，表現了黃子稜遠大的官場奮斗目標：即從六品以下的“青衫”奮斗到三品以上的“金魚袋”。而且，黃子稜認為，這個目標很容易，他分明用了“未老”、“等閑”二詞。“等閑”是很平常、很尋常、很輕松的意思。

頷聯“人世幾多名將相，門前誰有此溪山”則筆鋒一轉，將黃子稜對望考亭的喜愛淋漓盡致地展現出來。就算從“青衫”奮斗到“金魚袋”，出將入相，功成名就，那又如何？其實我黃子稜要在官場飛黃騰達也是可以的，但官場險惡，哪里比得上我靜靜享用門前這片溪山勝境來得爽快！

至于后面兩聯，則是寫考亭之美，用語倒流暢易懂。

時光最是無情，黃子稜之后，望考亭也消失了。這種亭子不像聚星亭、天光云影亭那樣有重建的意義。它只是黃子稜悼念追懷父親所建，是私人化色彩極強的產物，所以，一旦頹廢，就意味著消失。實際上，到了朱熹的時代，望考亭上已聚居邦人，成了考亭村，再往后，望考亭的建造者都有了兩種說法。

一說黃子稜所建，一說陳遜所建。嘉靖的《建寧府志》將兩種說法都收錄進去了。

那座望考亭，是黃子稜建造以望“考”還是陳遜望“考”已經不重要，重要的是，歷史開了個玩笑，朱熹晚年，在追懷“考（朱松）”時，想起朱松當年說“考亭溪山清邃，它年可以卜居。”遂筑精舍于考亭講學，發展成為考亭學派，于是，這片溪山勝境便有了文化意義，這文化意義又完全超越了“望考”的個人情懷，也完全超越了黃子稜淡泊功名明志考亭的志趣，也許，這才更重要吧。