宋慈與劉克莊

劉灼是宋慈的同學。

開禧元年（1205），宋慈進入太學學習；同一年，劉灼入國子監學習。

國子監的學生多是官員子弟蔭補入學的，是貴族子弟，和太學生的百姓子弟不同。但那時國子生“掛靠”的太學里讀書，所以，國子生與太學生也就半斤八兩了。

劉灼與宋慈有三年的同學時光。嘉定元年（1208），劉灼離開太學。劉灼是有個性的人，是他“封殺”了太學。那時的太學正實行“三舍法”，根據學生的學業水平依次由“外舍”升“內舍”升“上舍”。劉灼因為詩文不合權貴的意圖，屢次考試不能升級，劉灼生氣了，離開太學，放棄舉業，改攻古文。但劉灼畢竟不是庶民，嘉定二年（1209），劉灼以門蔭補將仕郎，開始踏入仕途。

也在嘉定二年（1209），劉灼聽從朋友洪天賜的建議，改名克莊。

劉灼成了劉克莊。

近二十年后，這兩位同窗將在建陽重逢。

寶慶元年（1125），劉克莊知建陽縣。宋慈雖然有進士出身，卻依然在家賦閑。嘉定十年（1217），宋慈登第，沒有馬上被任命，而是待闕，到了嘉定十二年（1219年），父親宋鞏病逝。這時，朝廷任命宋慈的文書才下達，是鄞縣縣尉，宋慈因喪上書請辭，未去上任。直到劉克莊來建陽當知縣的時候，宋慈依然待闕在家。

好朋友劉克莊為建陽做了許多實事，宋慈未入仕，就實習了一堂如何為官的課。

劉克莊到建陽，先拜謁各廟宇，并寫了祝文《謁諸廟》：

國家秩祀百神，選任群吏，凡以為民也。吏無愧于民，斯無愧于神矣。神有德于民，斯有德于吏矣。某與神皆當勉之。敢告。

意思是，國家祭祀各路的神仙，選任各位的官吏，都是為了老百姓。官吏無愧于百姓，就無愧于神祗。神祗有德于百姓，就有德于官吏。我劉克莊和各路神仙都要勤勉為百姓。神仙們，允許我的冒昧啊！

這樣的祝文，真是寫得有個性。

擔任知縣期間，建陽大雨不止，洪澇成災，劉克莊跑到潭東名山——庵山上去求神，祈求老天止雨放晴，果然，兩天后停雨，九天后，“青天白日，萬里開霽”，青壯年背著鐮刀下田，老年人到了田間拾穗。劉克莊太高興了，跑到庵山廟去致謝神仙。祝文最后說“酸酒瘠牲，神勿吐諸”。意思是，我備了禮來了，但酒不好，有點酸；牛羊不肥，有點瘦，你們神仙不要不高興吐出來啊！

當然，宋慈還看到劉克莊踏實為民的一面。劉克莊在建陽重修了滄洲精舍，修建了社倉，還在社倉的大門上寫了聯，“聊為吾民留飯碗，豈無來者續心燈”，希望他解民之憂的思想能相承相續。

寶慶三年（1227）冬，宋慈接到朝廷的任命，去信豐上任，官職是主簿。劉克莊見到朋友即將上任，高興地設宴送別，宴席上，劉克莊寫兩首詞送給宋慈——《滿江紅 送宋惠父入江西幕》

兩首詞如下：

其一

滿腹詩書，余事到，穰苴兵法 。新受了，烏公書幣，著鞭垂發。黃紙紅旗喧道路，黑風青草空巢穴 。向幼安，宣子頂頭行，方奇特。 溪峒事，聽儂說；龔遂外，無長策。便獻俘非勇，納降非怯。帳下健兒休盡銳，草間赤子俱求活。到崆峒、快寄凱歌來，寬離別。

其二

落日登樓，誰管彼，倦游狂客。待喚起，淪浪漁父，隔江吹笛。看山看水身尚健，憂晴憂雨頭先白。對暮云，不見美人來，遙無碧。 山中鶴，應相憶；沙上鷺，渾相識。想石田茅屋，草深三尺。空有鬢如潘騎省，斷無面見陶彭澤。便倒傾海水浣衣塵，難濺滌。

兩位朋友離開后，就四海仕宦，沒再謀面。

本來，他們有可以做同事的機會，在江州督府。但世事難料，人生無常，最終因為一場變故，兩位朋友未能謀面。古代士人，或浪游或仕宦，即便是朋友，在一起的時間也不多，像李白與杜甫，像白居易與元稹，但一旦結緣，便惺惺相惜，天涯若比鄰。

宋慈去世十年后，宋慈的兒子找到劉克莊，讓劉克莊為他的先君子寫墓志銘。那時，劉克莊已經七十多歲了，他提筆寫下《宋經略墓志銘》，他追憶宋慈便是從建陽開始的：

余為建陽令，獲友其邑中，豪杰而尤所敬愛者曰宋公惠父……

當停筆的時候，看著自己寫的墨跡漸漸干透，劉克莊想起了建陽時光的宋慈，如今，他與宋慈已是“十年生死兩茫茫”了。