宋慈墓前所想到的

在一個(gè)風(fēng)和日麗的日子里，筆者懷著敬仰之情來(lái)到宋慈長(zhǎng)眠之地，拜謁這位提刑、智臣。

宋慈墓位于建陽(yáng)崇雒鄉(xiāng)昌茂坊的鳳山嶺上。通往墓地甬道的兩旁翠柏成行，地上布滿野草。宋慈墓封土堆為石砌圓形，肅穆壯觀，是1980年建陽(yáng)縣政府撥款按照岳飛墓的樣式修復(fù)的。重修的宋慈墓墓碑題著“宋慈惠父之墓”。這幾個(gè)字是宋理宗的御書(shū)。墓旁立一題刻為“業(yè)績(jī)垂千古，洗冤傳五洲”的石碑，為中國(guó)法醫(yī)學(xué)會(huì)學(xué)者、專家到此祭祀宋慈時(shí)所立，表達(dá)學(xué)者對(duì)宋慈的敬仰之情。墓地視野開(kāi)闊，周圍古樹(shù)擁立，翠竹亭亭。

宋慈，字惠父，宋孝宗淳熙十三年（1186年）生于福建建陽(yáng)縣童游里（今建陽(yáng)市童游鎮(zhèn)），卒于1249年。宋慈生在官宦人家、書(shū)香門第，其父宋鞏曾任廣州節(jié)度使推官，在崇雒創(chuàng)辦了書(shū)院──蕭峰精舍，教化當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民的子弟。在書(shū)香氤氳的氛圍里，聰穎的宋慈從小就奮發(fā)好學(xué)，師從朱熹弟子、名儒吳雉。宋慈20歲進(jìn)入當(dāng)時(shí)最高學(xué)府太學(xué)讀書(shū)。然而，他在科舉考試上屢敗屢試，直到32歲時(shí)才考中進(jìn)士。就在他即將赴任浙江鄞縣縣尉之際，又因其父去世在家守孝而未能出仕。這一耽擱就是9年，直至年逾不惑才出任江西信豐縣主簿，正式踏上仕途。此后，宋慈出任過(guò)知縣、州通判、提點(diǎn)刑獄公事、知州軍事、知州、經(jīng)略安撫使等職。他為官二十余載，克勤克儉、秉公執(zhí)法，口碑載道。

宋慈是一位好官，在有限的文字記載里還是能管窺一斑。一則，講的是他敢為民言，救災(zāi)民于水火的事。那是在宋慈赴南劍州(今南平市)任通判時(shí)，當(dāng)?shù)卣鲳嚮模咨坛藱C(jī)囤積居奇、抬高米價(jià)，出現(xiàn)災(zāi)民餓死，宋慈向朝廷建議實(shí)行“濟(jì)糶”法，把人口按貧富程度劃為五等，“赤貧者完全濟(jì)助，較好者半濟(jì)，最好者不濟(jì)，上者發(fā)其存糧之半而濟(jì)人，最上者則盡發(fā)其存糧而濟(jì)人”，朝廷接受了他的建議，結(jié)果“眾皆奉令，民無(wú)餓死”，使災(zāi)民得過(guò)荒年。宋慈也因“劫富濟(jì)貧”之舉，聲名遠(yuǎn)播。另一則，講的是運(yùn)用智慧維護(hù)法律、伸張正義、懲治邪惡事。宋慈到廣東就任提點(diǎn)刑獄之前，由于舊吏草菅人命，有的疑犯被關(guān)在牢里數(shù)年也沒(méi)對(duì)其審理。宋慈到任后，明察暗訪，清理了一大批冤案、錯(cuò)案、懸案，短短八個(gè)月之內(nèi)，審結(jié)了200多個(gè)案件，所積壓案件被清理一空。宋慈為官以濟(jì)世為己任，被當(dāng)時(shí)老百姓傳頌的事跡很多，但斗轉(zhuǎn)星移，許多故事都在時(shí)光的滄桑中沉寂消失，已無(wú)法一一明知。

宋慈還是一位“博學(xué)而不窮，篤行而不倦”和善于將實(shí)踐上升為理論的學(xué)者型官員、智者。他四度出任法官，對(duì)獄案取“審之又審”的嚴(yán)肅認(rèn)真態(tài)度，著重實(shí)地檢驗(yàn)，并總結(jié)了宋及宋以前的法醫(yī)知識(shí)，結(jié)合本人心得，以“十年磨一劍”的執(zhí)著和櫛風(fēng)沐雨的勤奮，于淳佑七年(1247年)編成《洗冤集錄》5卷，在驗(yàn)傷、驗(yàn)尸、血型鑒定、檢骨、死傷的鑒別、毒物的分辨以及急救法、治服毒藥方等，均有記載，成為世界法醫(yī)史上第一個(gè)留下系統(tǒng)著作的法醫(yī)學(xué)專家。《洗冤集錄》比西方國(guó)家最早的法醫(yī)專著、意大利人菲德里的著作早350余年。宋慈在《洗冤集錄》的序言中寫(xiě)道：“獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗(yàn)。”這是他創(chuàng)作之初衷。

《洗冤集錄》成書(shū)后成為元、明、清三朝的刑、法官必讀書(shū)。它還漂洋過(guò)海走出國(guó)門，將東方的智慧撒播在異國(guó)他鄉(xiāng)。《洗冤集錄》先后被譯成法、英、荷、德、日、俄、朝鮮等多國(guó)文字，前蘇聯(lián)出版的《法醫(yī)學(xué)史》還把宋慈像置于卷首，尊為世界法醫(yī)學(xué)鼻祖。

然而，史冊(cè)上關(guān)于宋慈的記載卻是寂寥的。二十四史之一的《宋史》，對(duì)宋慈未著半字。清陸心源編撰《宋史翼》補(bǔ)續(xù)了《宋史》，才把宋慈列入“人物志”。清紀(jì)曉嵐修纂《四庫(kù)全書(shū)》只摘要介紹《洗冤集錄》。在地方志中，明嘉靖《建陽(yáng)縣志》，僅存“宋慈始末未詳”６個(gè)字。清道光《建陽(yáng)縣志》，也只有百余字。上世紀(jì)80年代末中國(guó)大學(xué)歷史系的《中國(guó)通史》，90年代末北大出版的《中華文化之光》，也沒(méi)有宋慈名錄。今人對(duì)宋慈的了解主要通過(guò)兩篇文章，一個(gè)是宋慈好友劉克莊為其寫(xiě)的墓志銘《宋經(jīng)略墓志銘》，另一個(gè)是清代陸心源編寫(xiě)的《宋史翼》中的《循吏傳》。宋慈奔喪回家守孝，結(jié)識(shí)了時(shí)任建陽(yáng)縣令的劉克莊。兩人皆懷憂國(guó)患民之心，常抒慷慨激揚(yáng)之情，結(jié)下深厚的情誼。劉克莊尊宋為兄，對(duì)宋的為人、才學(xué)、見(jiàn)識(shí)都十分佩服。30余年后，也是宋慈去世10年之后，為宋慈撰寫(xiě)了《宋經(jīng)略·墓志銘》：“余（劉克莊）為建陽(yáng)令，獲友其邑中豪杰，而尤所敬愛(ài)曰宋公惠父。時(shí)江右峒寇張甚，出奉辟書(shū)，慷慨就道，余置酒賦詞祖餞，期之以辛公動(dòng)安，王公宣子之事，公果以才業(yè)奮歷中外，當(dāng)事任，立勛績(jī)，名為世卿者垂二十載，聲望與辛（棄疾）、王二公相頡頏焉。……再調(diào)信十簿，帥鄭公性之羅致之幕，多所裨益，秩滿，南安境內(nèi)三峒首禍……臬司葉宰懲前招安，決意剿除，創(chuàng)節(jié)制司，準(zhǔn)遣闕辟公。”墓志銘也對(duì)宋慈的人品、官品及功績(jī)作了簡(jiǎn)略的概括和評(píng)價(jià)。

宋慈的聲望與貢獻(xiàn)為什么與時(shí)評(píng)那么不相稱？對(duì)此，現(xiàn)在有兩種說(shuō)法：一是宋慈從事的是“賤役”。宋朝以前，國(guó)內(nèi)衙門就設(shè)有“仵作”，或叫‘行人'。他們替檢驗(yàn)官員充當(dāng)幫手，抬尸體，涂藥酒，報(bào)傷痕，接觸的是常人避之不及的腐肉、血液、斑跡，一向被蔑視為賤役。宋慈所從事檢驗(yàn)職業(yè)也就被人輕視了。另一種說(shuō)法，宋慈長(zhǎng)時(shí)間從事“提刑官”職務(wù)，依宋代制度，提點(diǎn)刑獄司為路級(jí)監(jiān)司，“提點(diǎn)”者，不過(guò)是主管也，可謂不重之職。雖然《洗冤集錄》書(shū)成后，宋理宗看過(guò)此書(shū)以后，擊節(jié)贊嘆，下令全國(guó)頒行，辦理刑案的官吏人手一冊(cè)。宋慈病逝時(shí)，皇帝御書(shū)墓碑“宋慈惠父之墓”，表彰他為“中外分憂之臣”。但《宋史》因北宋詳而南宋略，故《循吏傳》里，南宋的竟無(wú)一人。宋慈被忽視理所當(dāng)然。

宋慈于淳九年（1249年）三月七日，卒于廣州，終年64歲。他的墓也是寂寥的，只有山風(fēng)在歌吟，野草相為伴。1955年，建陽(yáng)縣文化衛(wèi)生部門經(jīng)兩次普查，在崇雒鄉(xiāng)昌茂坊風(fēng)山嶺上的幾十座荒冢中，找到宋慈的“朝天墓”，并從斷碑中確認(rèn)為宋理宗御書(shū)。到了1957年，省政府才撥專款修繕?biāo)未饶梗?961年公布為首批省級(jí)文物保護(hù)單位。

站在宋慈墓前，遙望蒼穹，看到天幕上群星閃爍。宋慈，是其中一顆閃耀的星辰。