“建本”發(fā)展中窺見一個(gè)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的完整興衰

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宋代麻沙雕刻印刷版

東南網(wǎng)11月25日訊（福建日?qǐng)?bào)記者 劉輝）“建本”發(fā)展歷九百余年風(fēng)云，與“官刻”依托“國(guó)企”不同，它是以民間書坊為主體，通過(guò)純市場(chǎng)化的方式運(yùn)作，從中可以窺見一個(gè)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的完整興衰過(guò)程。

宋代建陽(yáng)的書商們，顯然以其精明的商業(yè)頭腦，看到了雕版印刷這一新技術(shù)背后所代表的先進(jìn)生產(chǎn)力，并成功改變了人們獲取知識(shí)的方式，進(jìn)而達(dá)到了傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展的極致。“建陽(yáng)版本書籍，上自六經(jīng)，下及訓(xùn)傳，行四方者，無(wú)遠(yuǎn)不至”，“書坊之書，猶水行地”，自宋代至明代600多年間，建陽(yáng)書坊始終保持了全國(guó)雕版印刷中心的地位。

依托技術(shù)優(yōu)勢(shì)保持中心地位，也是需要從業(yè)者付出艱辛努力的。

我們看到，建陽(yáng)書坊創(chuàng)新無(wú)數(shù)，此不贅言。它還不斷迎合讀者口味。宋代理學(xué)昌明，書商多印學(xué)術(shù)書，到了明代，世俗化傾向明顯，許多書坊老板為了謀利，甚至自己動(dòng)手編寫小說(shuō)。如最早描寫媽祖故事的《天妃濟(jì)世出生傳》，岳飛抗金題材的最早長(zhǎng)篇小說(shuō)《大宋

中興通俗演義》、最早以東周列國(guó)故事為題材長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《列國(guó)志傳》等等。從某種意義上來(lái)說(shuō)，對(duì)《三國(guó)演義》的版本研究，幾乎就是建陽(yáng)刻本的研究。為保護(hù)自身利益，書商也不停打擊盜版。南宋即盜版盛行，兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司于嘉熙二年（1238年）為祝穆《方輿勝覽》專門發(fā)布《榜文》并刊印于書中，聲明禁止盜印，此為現(xiàn)存中國(guó)最早的版權(quán)保護(hù)文件。

然而，技術(shù)的力量是不可抗拒的。隨著近代新印刷技術(shù)的普及，雕版印刷不得不走進(jìn)歷史，一個(gè)曾經(jīng)興旺的產(chǎn)業(yè)蛻變?yōu)橐环N亟待保護(hù)的傳統(tǒng)手藝。當(dāng)然，探究建陽(yáng)雕版印刷發(fā)展史，也是希望能尋得一種傳統(tǒng)手藝的傳承辦法。

比如，雕版印刷術(shù)在閩北絕跡了嗎？從現(xiàn)存雕版可以看到，當(dāng)初工匠們用刀精道、字體雋秀，如今松溪、建甌的版畫藝術(shù)，難道不是版畫技藝的另一種傳承方式，一種適應(yīng)時(shí)代變化的創(chuàng)新嗎？其他諸如開發(fā)雕版旅游紀(jì)念品、展示雕版印刷全過(guò)程等等，也是值得考慮的。

在一些傳統(tǒng)手藝式微之際，無(wú)論如何也先保存其技藝，否則，失去的或許是我們的文化之根。