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元履姓魏氏，舊名挺之，后更名掞之，則字子實，然其以元履聞也久，故稱者莫能易也。……先是，嘗榜其書之室曰“艮齋”，至是日處其間，方將條理舊學，以益求其所未至。從游之士，稍有自遠來者，而不幸病不起矣。 ——朱子《國錄魏公墓志銘》 玉田峰，一名美女山，又名草山巖。在興上里。三峰削玉，高插云漢。中有鐵爐嶺。山之陽，宋魏元履居址在焉。峰下有龜山，舊有寺，宋陳軒讀書其中，及第后重游，有詩云：“山樹似添新喜色，野猿猶聽舊吟聲。”今寺廢。 ——清康熙《建陽縣志·卷一》 魏掞之，字元履，建陽人，建炎四年建立書院——建陽錦溪玉田峰書院，祀田計載苗米壹百五石，長子魏晟將本院立戶完納錢糧，其田坐落蠏谷、洋坑等處。原佃陳烏等耕作以備春秋奉祀，后恐子孫不一，或起孚端，故將書院改為雙峰寺，召僧一元和尚立戶住管，各存合同執(zhí)鑒。 ——《魏氏族譜·六卷本》二
魏掞之（1116-1173），原名挺之，字子實，后改名“掞之”，改字“元履”。中年的時候，魏掞之在家鄉(xiāng)筑艮齋治學，因號“艮齋”，人稱艮齋先生。 魏掞之，建陽徐市人。幼年的他即志向遠大，稍長就被選拔到建州的州學讀書，深得當時建州的教授胡憲器重。紹興十三年（1143），魏掞之到武夷山市的五夫鎮(zhèn)繼續(xù)攻讀圣人之學，受學于武夷三先生——劉子翚、劉勉之、胡憲；與朱子、劉珙等人同出師門。 魏掞之在科舉上并不順利，沒有功名。乾道四年（1168），魏掞之被舉薦，受詔進京，孝宗賜魏掞之同進士出身，守太學錄。魏掞之以一介平民的身份，到國家最高學府去任職。魏掞之到太學后，就察看太學的教室、宿舍、孔廟，發(fā)現(xiàn)問題，于是決定：一，改變以往學官不與學生接觸的高高在上的風氣，魏掞之與學生切磋交流，共同研習圣賢經(jīng)典；二，迅速解決教室擁擠、宿舍不足的現(xiàn)象，申請40萬緡的建設(shè)經(jīng)費，改善太學的辦學條件；三，要求廢除王安石父子在孔廟里的從祀地位，追封二程的爵位，使二程從祀于孔廟。除此，魏掞之多次進言，但魏掞之的建議多次不被采納，魏掞之就以奉養(yǎng)雙親為由回到徐市，退隱艮齋。魏掞之入京任太學錄僅半年，這是魏掞之一生唯一的從仕經(jīng)歷。魏掞之退隱艮齋后，張栻特別為艮齋寫了銘文。魏掞之在艮齋治學求道、傳道授業(yè)。 “玉田峰在縣西南興賢上里（今大闡一帶）。尖如削玉，高出云表。又名‘美女山’。山之陽，宋魏掞之舊居在焉”，艮齋的北面，是玉田峰，聳入云天。由于“玉田峰”秀麗高聳，給人“肩若削成”之感，人稱“美女山”。高聳的美女山下有一座小丘就像神烏匍匐，人稱龜山。龜山的山腳，佇立著一座幽靜的寺院，北宋的陳軒在寺院中讀書。后來，陳軒中進士第二，也就是俗稱的“榜眼”。中進士后的陳軒再次來到龜山寺，留下詩句：“山樹似添新喜色，野猿猶聽舊吟聲。”陳軒后來到福州當最高長官知州。如今，龜山還在，龜山寺也還在，龜山寺附近住有十幢左右的民房，這十戶左右民房加上龜山寺形成的小村莊就叫“龜山”。民國《建陽縣志》記載，“龜山寺在興賢上里，五代唐時建”。 艮齋的魏掞之是一位通才，在教學上注意因材施教，對于經(jīng)史子集都很精通——“于學無不講”，尤其擅長于“史”，對歷朝歷代的治亂興廢存亡了然于胸。對于宋王朝的重大事件，來龍去脈，都了如指掌。魏掞之在艮齋講史的時候，聽者無不悚然。漸漸地，魏掞之的教育聲名遠播，一些士子從很遠的地方前來向魏掞之求學。 遺憾的是，魏掞之的教學沒有持續(xù)太久就生病了，而后病重去世。 魏氏家譜留有一份《宋孝宗皇帝誥贈宣教郎直秘閣國錄》，褒揚魏掞之“文章華國”“高尚之節(jié)”“直諒元良”，謚號“莊毅”。 后來，魏家子弟改艮齋為“玉田書院”。另據(jù)魏氏族譜載，魏掞之在建炎四年（1130）年就建立了錦溪玉田峰書院，有產(chǎn)量105石苗米的田產(chǎn)供祭祀之用。田產(chǎn)在蠏谷、洋坑等處，耕作者是陳烏。但后來擔心子孫的意見不統(tǒng)一，或者出現(xiàn)信任危機，于是，就將書院改成了“雙峰寺”。 |