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寶應寺在崇化里。唐咸通間建，宋游文肅葬先塋于此。又名寶應書院。原籍田三頃三畝九分五厘，又祀田十五畝正。 ——道光《建陽縣志·卷十九》 紹圣三年（1096）丙子，公四十四歲，官齊州；十月，丁父憂，解官居制。四年（1097）丁丑，公四十五歲，在制，葬大中升叔于寶應寺山。 ——《游廌山集·卷四·年譜》 寶應寺在書坊的寶應山上，是游家祖墳地附近的家廟，游酢“葬先塋于此“，45歲時，游酢安葬他的父親游潛（字升叔）在寶應山。 因此，寶應山上的寶應寺也兼有書院功能，是游氏家族書院，是游酢少年時讀書處。寶應寺因此也叫寶應書院、寶應寺讀書堂等。 北宋元符元年（1098），游酢46歲，守喪期間，筑廌山草堂，著《論孟雜解》《中庸義》。 元符二年（1099），游酢47歲，正月，守制期滿，調任泉州簽判，此時，他在武夷山五曲筑水云寮，講論傳道，著《易說》《詩二南義》，直到元符三年（1100），48歲的游酢才赴泉州任，十一月，宋徽宗趙佶即位就召游酢入就任監察御史。 據福州才子徐??《紅雨樓題跋》記載：“庚子歲，建陽令魏公命修縣志，將以游、劉、朱、蔡、熊作五世家。游氏子孫鈔錄祖先事實，送余采擇。廌山先生為吾閩道學之祖，其所著作固不止此，特百之一耳。仁和張孝廉蔚然曾借錄一本。乙巳孟夏，徐惟起記。鎔按：柯維騏《宋史新編》曰：曹能始云，‘公與龜山同在程門立雪，詩散不全，乃其子孫于譜牌中錄出，以應縣官之求。時知縣事者魏公時應，延徐興公修志，以游、劉、朱、蔡、熊五大儒為世家。而廌山尤為建陽理學之倡，其有功于吾閩鄒魯，固宜龜山并傳矣。公生在禾平里，讀書寶應寺，今俱置有祠田。而葬則從治命，在南直隸含山縣之車轅嶺。公曾以朝奉郎出知和州云’。”（陳世镕《福州西湖宛在堂詩龕征錄·上》） 徐??博學多才，對地方文獻很熟悉，先后三次參加《福州府志》編修工作，還修撰《雪峰志》《鼓山志》《武夷志》《榕城三山志》等。徐??對建陽也相當熟悉，自然是了解游酢的。建陽要修縣志，將游酢家族、劉爚家族、朱子家族、蔡元定家族、熊禾家族當成“世家“載入縣志，游酢后人將游酢的著作送到徐??那里請他選擇，徐看到著作如此之少，感嘆道：游酢是福建的道學之祖，著作如此之少，只是百分之一罷了。 徐??所在的明代萬歷年間，游酢存世的著作就已極少，但那時，游酢少年讀書的寶應書院仍然還有祠田。 游酢留下的詩作中，有兩首與寶應寺有關。 游寶應寺 崒嵂三峰帶白灣，誰開蘭若翠微間。 竹床云懶禪心定，草徑苔荒屐齒斑。 天入碧嵐成玉宇，鳥飛青嶂出塵寰。 此中即是蕊珠境，遮莫閑吟一解顏。 另一首是游酢重修讀書堂后，因懷念程顥而作： 寶應寺讀書堂成因懷明道先生 橋西積雪度新晴，卜筑茅堂快落成。 郁郁奇花鋪野趣，關關好鳥和書聲。 春濃嵐色無邊景，水凈天光徹底清。 記得程門窗草綠，至今遐想每馳情。 寶應寺的環境極幽雅，游酢稱之為“蕊珠境“，在鳥語花香的環境，書聲朗朗響起。 |