喚醒

為學(xué)常思喚此心，喚之能熟物難昏。

才昏自覺中如失，猛省猛求明則存。

《中庸》中有“道也者，不可須臾離也，可離非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”的話，說的是君子需要時時刻刻小心謹(jǐn)慎、恐懼敬畏，隨時隨地警醒自己，這才是“有道”。用今天的話說，就是要時刻保持清醒，意識到自我的主體性，能隨時為自己做主，有明確的主體意識，而不會被外物（外來的誘惑）牽著鼻子走。這首詩講的就是這個道理用于學(xué)習(xí)領(lǐng)域之中的表現(xiàn)。

讀書學(xué)習(xí)之人，要經(jīng)常存有念想，呼喚自己的心靈，使其提廝警覺，永葆惺惺。而反復(fù)呼喚，心靈便熟悉了這種環(huán)境，時刻為你做主。這樣，外物就不會使你迷失了自我。偶爾迷失了，只要喚醒你的心靈，你立刻就會感覺到自己的內(nèi)在靈魂仿佛失去了什么似的，然后猛然醒悟，再勇猛精進(jìn)地努力學(xué)習(xí)，心便又會澄明而存在于你的內(nèi)在之中。

這是用詩歌的形式描述中國古代儒學(xué)家的“修身”工夫。從“二程”開始，理學(xué)家就一貫主張“居敬”（有時也稱“主敬”“持敬”），并以其作為修為的一種方法和境界。居敬就是要“居身恭敬”，讓自己在日常生活中隨時保持恭敬之心，從而使心能夠具有意識性，一來不生邪見，二來保持清醒，能為自己做主。在朱子看來，這種“居敬”的工夫是“學(xué)習(xí)”（用朱子的話說，也就是“窮理”）能夠得以實(shí)現(xiàn)的前提和保證。詩中對這種工夫論的描述，當(dāng)是朱子本人的切身體驗(yàn)。