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熊宗立：字道宗，號道軒，又號勿聽子。歷史上，熊宗立曾以醫(yī)學上的成就載譽書林，是一位刻書家兼醫(yī)學家雙重身份的歷史人物，從而成為建本刻書史上最為重要的人物之一。他不僅刊行了數(shù)量宏大的各種書籍，特別是醫(yī)書類，更是一個醫(yī)學家，以自己的實踐所得編輯成書，在中國醫(yī)學史上也占有舉足輕重的地位。嘉靖《建陽縣志》卷十六有其小傳，稱其“通陰陽醫(yī)卜之術，解《天玄》、《雪心》二賦，《金精鰲極》《難經》《脈經》《藥性賦補遺》，及集《婦人良方》等書行于世”，并贊其“志在活人，心存利世”。所言均為他在醫(yī)學方面的成就，而對其刻書之事則只字未提。熊宗立的曾祖熊天儒、祖父彥明均為元代建陽名醫(yī)。熊天儒，字雅仲，有“春滿杏林、濟人利物”之譽，《潭陽熊氏宗譜》載其“晚年學醫(yī)王中谷先生，傳其秘妙，至今書林子孫以醫(yī)名傳世者，自公始也”。熊彥明則編有醫(yī)方類書《新編南北經驗醫(yī)方大成》十卷，今存明初刊本。熊宗立承其祖業(yè)，少年時又向建陽刻書名家劉剡學習校刊書籍，兩者結合的結果，便產生了熊宗立這個專刻醫(yī)經典籍的刻書家。 從正統(tǒng)二年（1437）至成化十年（1474）間，熊宗立以“鰲峰熊宗立”“熊氏種德堂”“熊氏中和堂”等名號刻書二十多種，內容主要以醫(yī)籍為主。有年號可考的最早刻本是，刊刻于正統(tǒng)二年（1437）的《王叔和脈訣圖要俗解》六卷，此書又名《勿聽子俗解脈訣》，是熊宗立在晉代王叔和所撰《脈訣》一書的基礎上，參以后世醫(yī)家眾注，“芟其繁拾其粹，意從俗解”而成。據(jù)熊氏自序，此書卷首有圖，目的是“使初學之士，開卷披玩，便得見其意趣。”以此書開其端，“圖要”與“俗解”成了熊氏刻本的主要特色。其所刻印書籍有：正統(tǒng)二年（1437）刻印《王叔和脈訣圖要俗解》6卷，正統(tǒng)五年（1440）刻印宋陳自明撰、能宗立補遺《新編婦人良方補遺大全》24卷；正統(tǒng)十年（1445）刻印明李恒撰《新刊袖珍方大全》四卷；正統(tǒng)年間刻印金劉完素撰《黃帝素問宣明論方》15卷；天順二年（1458）刻印能宗立自著《傷寒必用運氣全書》10卷；天順五年（1461）刻印熊宗立自著《類編傷寒活人書括指掌圖》10卷；天順七年（1463）刻印金劉完素撰、葛雍編《傷寒直格》3卷，另有后、續(xù)、別集各1卷；天順八年（1664）刻印宋陳自明撰、熊宗立附遺《外科精要附遺》3卷；成化二年（1466）刻印宋陳師文編《增廣太平惠民和劑局方》10卷、《指南總論》3卷；成化五年（1469）刻印宋陳師文撰、熊宗立類證的《類證陳氏小兒痘疹方論》2卷；成化九年（1473）刻印明劉純撰《醫(yī)經小學》6卷；成化十年（1474）刻印元沙圖穆蘇撰《瑞竹圖經驗方》15卷，唐王冰注《新刊補注釋文黃帝內經素問》12卷、《新刊黃帝內經靈樞》12卷、《黃帝內經素問遺篇》1卷、宋劉溫舒《新刊素問人式運氣論奧》3卷、熊宗立自編《素問運氣圖括定局立成》1卷、《黃帝內經素問靈樞運氣音釋補遺》1卷。成化三年（1467）熊宗立編刻的《名方類證醫(yī)書大全》24卷是一部博采眾書的臨床醫(yī)方匯編，此書成為被日本翻刻的第一部醫(yī)學典籍。 |