黃善夫，名宗仁，字善夫，福建建陽人，生活于宋光宗、寧宗時期，紹熙、慶元間曾組織?？獭叭贰保ā妒酚洝贰稘h書》《后漢書》），自光宗紹熙五年（1194）春至寧宗慶元二年（1196）夏，持續了兩年時間方始完成。黃善夫刻《史記集解索隱正義》130卷，首次把三家注（南朝宋裴駟《史記集解》、唐司馬貞《史記索隱》和張守節《史記正義》）合刻一書，比蔡夢弼更進一步。目錄后有“建安黃善夫刻于家塾之敬室”牌記。此書?？本?，鐫刻優良，傳播甚廣，成為后世仿刻祖本。黃善夫家塾還刊《后漢書注》120卷、《王狀元輯百家注分類東坡先生詩》25卷，均為善刻。

黃善夫刻本的版式，對后世產生過重大影響，其主要的功績在于創《史記》三家注合刻的體例，使之成為后世《史記》版本的主要形式，極大地方便了后人對《史記》的閱讀、理解研究。

存世所見黃善夫刻本均刻有牌記，有的還有刻書識語，此為判斷其版刻年代的重要依據。牌記是宋代刻本書中常見的形式，一般刻在一部書的序末、目錄末、卷末等處。牌記有各種形式，如刻成長方形、橢圓形、亞字形、鐘形、爵形等，字體有楷體、篆體、隸書等，內容主要標示刻書時間、刻書者姓名或刻書地點，有的還標示版權或為自己的刻書做廣告宣傳。

由于黃善夫所刻部分書版，后來因某種原因，轉歸與劉氏家族劉之問（字元起），由劉氏繼續印刷發行?，F北大藏本《漢書》即是轉歸劉元起之后的印本，其中刪除了黃善夫的刻書識語，而增加了一段劉元起的識語，及“建安劉元起刊于家塾之敬室”牌記，因此被后世誤以為是劉元起刻本。黃善夫刻本“三史”，又因牌記中有“家熟”二字，后人多將其歸于家刻本之類。然而，從今存傳本的風格、文字來看，“三史”規模都在百卷以上，今北京大學圖書館所藏黃善夫刻《漢書》100卷共80冊，《后漢書》120卷共60冊，蔚為大觀。黃善夫以一己之力，刻印如此大部頭史書，并組織一批編輯?？比藛T協同工作，說明他的刻書坊具有相當的經濟實力與經營規模，是南宋建陽地區眾多書坊中的佼佼者。