中國的版權意識，從南宋的建本印刷保護舉措中，已經律法明確。從祝穆的《方輿勝覽》的“錄白”中清晰地顯露出來。

在該呈文的末尾，敘明了該宅曾狀乞兩浙轉運司給榜約束所屬不得翻刊書板的情實，并注明“不再錄白”。

本案所幸被載入《方輿勝覽》中而得以保存下米，讓我們能從中考證出中國的書籍版權保護有了明確的記錄，而本案也成為南宋時期榜禁翻刊的一個典型禁例。文中所提及的“翻板”，與當今的盜版何其相似乃爾。從允許陳告的訴權生成和“捕人毀板”的責任設定來看，本案的權利保護對象已從刻印者擴大到作者及其合法繼承人。而最為關鍵的是，自此以降，中國的書籍版權保護模式也為后世所沿用。因此，學界普遍認為，本案開啟了中國版權保護之先河，在文化史上和法制史上都具有重要意義。而能在此時段出現(xiàn)這等官府對建本圖書的保護舉措，究其原因，是和宋代崇儒右文的社會風尚、立法詳備的法制環(huán)境、突飛猛進的科技發(fā)展等諸因素有密切的關聯(lián)的。

其實，早在北宋時期已有保護出版物權益的法令，如《宋會要輯稿·刑法二》記載：北宋哲宗紹圣二年（1095）正月二十一日，“刑部言：‘諸習學刑法人合用敕令式等，許召官委保，納紙墨工直，赴部陳狀印給，詐冒者論如盜印法。’從之。”可見，北宋時期已有“盜印法”。

除申告有司，請求官府保護版權外，建陽書坊主大多在刻本中做文章。一般在書本首頁下方都注有本書作者“xxx撰（編）”“XXX校”，再附上刊行者“XX堂XXX刊行”。在書本的序后、卷中、卷末還加刻上牌記。

牌記又名木記、書牌，相當于現(xiàn)代圖書出版物的版權頁。指在書的首尾或序頁后、目錄頁后，另刻一墨圖記或有形狀的牌子。

牌記源于宋代刻書，元、明以后多有仿效。現(xiàn)存古書最早的牌記，似見于著名的北宋福州刻《開寶藏》中。序后邊刻印的圖記。首頁右下方常常鐫有書名、作者、鐫版人、藏版人、代、刊版地點等。

牌記的文字長短不一。長的如宋刻《春秋經傳集解》，卷末牌記記。為：“謹依監(jiān)本，寫作大字，附以釋文。三復校正刊行，如履通衢，了無窒礙處，誠可嘉矣。兼列圖表于卷首。跡失唐虞三代之本末源流，雖千載之下，豁然如一日矣。其明經之指南歟！以是衍傳，愿垂清鑒。淳熙柔兆君灘中夏初吉閩山阮仲猷種德堂刊。”文字短的，如宋刊《新唐書》，目錄后面牌記為：“建安魏仲立宅刊，士大夫幸詳察之。”牌記邊框的形狀種類不一，有鐘形、爐形、爵形、鬲形、亞字形，或無邊框而隨行書寫的。

牌記一個是可以起到廣告宣傳效應，如元至正十六年翠巖精舍刻本《廣韻》扉頁有長方形牌記，上部橫眉有“翠巖精舍”“校正無誤”兩行字，中間是“新刊足注明本廣韻”八個大字，右側是“五音四聲切韻圖譜詳明”，左側是“至正丙申仲夏繡梓印行”。其二是維護版權效應，如宋建本《十七史蒙求》十六卷，目錄后有“麻沙鎮(zhèn)南齋虞千里先生校正的無差誤，乾道乙丑歲刊行”牌記。余四十三郎宅刻本《初學記》序后有牌記四行：“東陽崇川余四十三郎宅，今將監(jiān)本寫作大字校正雕開，并無訛謬，收書賢士幸詳鑒，紹興丁卯季冬日謹題。”

牌記上的刊刻時間、刊刻地點、刊刻者及其齋號等均可為版本鑒定和版本源流考訂提供參考，因此它可以作為古籍版本鑒定的依據(jù)。