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寶慶元年（公元1125年），宋慈40歲，仍閑居建陽童游里家中。這年十月，劉克莊到建陽任縣令。說起來，兩人頗為有緣。 首先，劉克莊與宋慈師出同門，也是真德秀的弟子。 嘉定初年（公元1208年），劉克莊慕名前往京都太學(xué)，向真德秀請(qǐng)教如何寫文章。嘉定十二年（公元1219年），劉克莊因與上司政見不合，辭官回鄉(xiāng)閑居。當(dāng)他聽說真德秀回鄉(xiāng)為母守孝，在浦城講學(xué)，便立即前往，拜在真德秀門下。 其次，劉克莊也是理學(xué)人士。 劉克莊的父親劉彌正，是知名的理學(xué)人士，對(duì)朱熹推崇備至。受家庭影響，劉克莊從小就對(duì)理學(xué)耳濡目染，后來又師從真德秀，不僅學(xué)習(xí)詩詞創(chuàng)作理論，也學(xué)習(xí)理學(xué)。 第三，兩人年齡相仿，劉克莊僅比宋慈小1歲。 因此，兩人一見如故，結(jié)為好友。 宋慈十分欣賞劉克莊在建陽的所作所為。如劉克莊上任不久就恢復(fù)了建陽義倉。幾十年前，縣里設(shè)立義倉，貯米四千石，用來平抑糧價(jià)及賑災(zāi)。劉克莊到任后，發(fā)現(xiàn)義倉存米不足八百石，一旦遇到饑荒將無米可賣，于是募資三千兩銀子，購米三千多石，恢復(fù)了原有規(guī)模。為使后任縣令能將此項(xiàng)善政繼續(xù)下去，他在倉門上親書一副對(duì)聯(lián)：“聊為吾民留飯碗，豈無來者續(xù)心燈？”對(duì)此，宋慈評(píng)價(jià)說：民以食為天。劉克莊一到建陽，就募資恢復(fù)義倉，為民備留飯碗，盡現(xiàn)“父母之心”，又戒后官再續(xù)善政，真是“仁人之言”。 對(duì)于宋慈的才識(shí)，劉克莊也是相當(dāng)敬重。宋代以仁治國，頻繁施行大赦制度，赦免了大量的罪犯。對(duì)此，宋慈很有意見，他主張“治世以大德，不以小惠”。 起初，劉克莊并不理解宋慈的這一主張。他問宋慈：“大赦，是歷代帝王彰顯恩德、撫慰民心、維護(hù)統(tǒng)治穩(wěn)定的重要手段。兄長為何對(duì)它不以為然呢？” 宋慈解釋說：“雖然大赦可以達(dá)到收買人心、換取一時(shí)安寧的目的，但濫用大赦會(huì)大大削弱法律的尊嚴(yán)，降低刑罰的一般預(yù)防作用。因?yàn)榇笊獠粏柗缸锶说幕谶^狀況，只是根據(jù)政治需要在一定時(shí)刻宣布一概消除罪與刑。這樣，犯有同樣罪行的人在犯罪時(shí)間上略有差別就會(huì)受到截然不同的待遇，造成犯罪人處遇實(shí)質(zhì)上的不平等。而且，大赦本身就有很大的副作用，讓一部分尚有社會(huì)危害性的犯罪人回到社會(huì)重新犯罪，威脅社會(huì)治安；使?jié)撛诘姆缸锶耸艿焦膭?lì)，增強(qiáng)其僥幸心理，降低了刑罰的威懾效果。” 宋慈所慮非虛。如宋代帝王在舉行祭祀大典時(shí)，會(huì)實(shí)行大赦，稱“大禮赦”。由于朝廷的祭祀大典有規(guī)律可循，一些奸猾之徒會(huì)預(yù)期在朝廷大禮赦之前犯下罪行，而后通過大禮赦得到寬免。 所以，對(duì)于宋慈的這一主張，劉克莊非常贊同。 （梁杰） |
