《惠崇春江晚景》一詩，讓一江水攜笑靨明艷的春天迤邐而至。這首題畫詩是北宋大文豪蘇軾為惠崇的畫而作。“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”惠崇的畫作將蘇軾心中醞釀的春天招引出來，流溢于文字的芬芳中。

北宋初年，有僧九人，詩格高妙，以惠崇為首——或許正因如此，才吸引了蘇軾的詩筆吧。然而，很多人未必知道的是，惠崇是建陽人。建陽，即今福建省南平市建陽區。

麻陽溪、崇陽溪、南浦溪雀躍著匯成建溪，在建溪之北、武夷山之南，慈祥的大自然特地留出一塊陽光充足、水草豐茂的寶地，建陽就是這個枕山臂水的寵兒。自公元282年初獲“建陽”之名，傳承至今已1700多年，建陽因而獲評“中國地名文化遺產千年古縣”。

建陽文脈昌隆，大文人眾多，名氣最大的當數朱熹。其晚年就在建陽定居，在考亭書院傳道立說。

丁母憂期間，朱熹在建陽創寒泉精舍，為母守墓，著述頗豐，其中就有《近思錄》。“寒泉”二字取自《詩經·邶風·凱風》：“爰有寒泉？在浚之下。”“近思”則取自《論語》中的“博學而篤志，切問而近思”。慈母駕鶴，內心慟怛，思母勞苦，往事歷歷，但朱熹未讓光陰虛度。竹風颯颯，是文字的殷殷召喚，更是亡母的切切叮嚀。

考亭書院則是朱熹所創最后一座書院，位于建陽考亭村。我佇立于考亭書院高高的臺階上，思緒萬端。翠屏山宛如屏風，將世俗悉數擋在外面，將文脈傾心守護。時已初冬，但建陽仍風柔云輕、碧綠如潑，鳥兒優游地扇動翅膀，似乎在娓娓講述與大儒、與書香有關的故事。不由得想到如今建陽對文脈傳承的重視，想到公益書吧遍布、閱讀志愿者眾多的現狀，似有所悟時，恍惚聽見竹影婆娑中，朱子長衫飄飛，頷首吟哦：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”

建陽與朱熹淵源頗深的另一個傳奇人物，是宋慈。

幾年前，為給友人的一本長篇小說作序，我翻閱資料，有幸從文字中結識了宋慈；之后二刷三刷電視劇《大宋提刑官》，算是與宋慈重逢。此來建陽，覺得與宋慈更近了。宋慈出生于建陽童游里，曾隨朱熹弟子吳稚學習；入太學后，受教于朱熹再傳弟子真德秀，學藝精進；在廣州任上去世后，歸葬于建陽。

宋慈紀念館展板上，記錄著宋慈的生平。憶起他那本蜚聲中外、流傳后世的法醫著作《洗冤集錄》，我的胸中敬意如滔滔江水不可遏止。肅立宋慈墓前，小小圓冢，矮矮石碑，墓冢頂上野草萋萋，當風俯仰，仿佛在訴說墓冢主人執法雪冤、清正廉潔、修身養德的功績。我驀然明白，宋慈不僅活在文字和影視作品里，更活在建陽人的眼里與心里。其剛正的秉性和柔軟的內心融合為一，成為建陽人傳續的精神。

得訪建陽，自然也不能錯過大名鼎鼎的建盞。我走進建盞生產企業，或大或小的杯盞正靜臥在那里，發出幽幽的光澤，默然地打量我。托一只于掌心，質感厚重，仿佛傳遞著久遠的啟迪。千年的歲月、千度的高溫、千錘百煉的工序，早已去盡它的浮華，鑄成它的沉穩秉性。

爐火正旺，年輕的工藝師表情虔誠，一招一式都像在對歲月悠遠處無言地告白。見我進來，工藝師撮著一只建盞的底部，倒扣過來，邊讓我看邊介紹。早在宋朝，建盞已橫空出世，并逐漸吸引了文人墨客的目光，現身于傳世詩文之中。宋元時期，建盞就遠銷國外。2016年，國家有關部門批準對建盞實行地理標志產品保護……

如數家珍的介紹里，我聽出了建陽人對建盞的自豪，和對這門技藝的執著。建盞無須說話，或低調或絢麗的色澤是最生動的語言；建盞更不曾為自己推銷，歆慕者的目光正是它飛向世界的翅膀。

以“建”冠名的，除了建盞，還有建本。建本與浙本、蜀本齊名，是產于建陽的雕版印刷古籍。行走于建本文化展覽館，我聆聽著每一塊雕版的講述。這些原本早應腐朽的棗木梨木，因為文字與圖畫、線條與墨香，得以永生。與這個大型展覽館里琳瑯滿目的陳列品相比，我更驚艷于建陽一中那間“迷你”的“建本博物館”。一位姓吳的老師將珍藏的與建本有關的物件悉數陳列于此，供學生參觀學習，以此向建本致敬。

“南宋中葉，建本在日本流行，明朝時傳入西歐。海外一些圖書館、博物館中至今還保存著多種建本古籍。”在吳老師眼中，建本是一位使者，帶著中國文化走向世界，跨越悠遠的歷史長河。

沉浸在這樣厚重的時光里，朱熹思想的無垠、宋慈人格的光輝、建盞淬火涅槃的溫潤、建本雕刀刻就的傳奇，一時間攜風而來，齊聚心埠。眼前仿佛浮現，萃書香而長的建陽，正與悠長文脈一道奔流在時光的河床之上，一如建溪注入閩江、閩江匯入東海。