閩北地狹人稠，為了謀生，許多人都有一技在身，雕版印刷、造紙、制墨、燒瓷等手工業(yè)得以迅速發(fā)展，這些產(chǎn)業(yè)多集中在福建省南平市建陽(yáng)區(qū)。去年，建陽(yáng)區(qū)成功入選“首批63個(gè)全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興試點(diǎn)”名單。這背后是建陽(yáng)區(qū)自覺(jué)以堅(jiān)定文化自信、推進(jìn)文化自強(qiáng)為己任，以文化鑄魂，明確文化事業(yè)在全區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略中的重要定位。

建陽(yáng)文化底蘊(yùn)深厚，有著千年的文化積淀，素有“七賢過(guò)化之鄉(xiāng)”“南閩闕里”之稱，是理學(xué)文化、法醫(yī)學(xué)文化、黑瓷文化、印刷文化和茶文化的孕育地。目前已經(jīng)形成了以“朱子、宋慈、建本、建盞”為代表的四大文化名片。

建陽(yáng)區(qū)委書記謝啟龍表示，建陽(yáng)區(qū)全面融入“大武夷文化旅游圈”“建陽(yáng)—武夷”新南平核心，立足“崇陽(yáng)溪百里畫廊、麻陽(yáng)溪千載文脈”，不斷提升游客轉(zhuǎn)化率；創(chuàng)新推出“茶香在武夷、書香在建陽(yáng)”等差異化旅游路徑，全年旅游接待總?cè)藬?shù)首次突破1000萬(wàn)人次，旅游總?cè)藬?shù)和總收入均增長(zhǎng)40％以上。

朱子文化：

傳承千年不褪色

說(shuō)起建陽(yáng)，就離不開(kāi)朱熹這位被譽(yù)為后期儒學(xué)集大成者。他在建陽(yáng)建立的第一所書院是為母親祝夫人守孝期間所創(chuàng)辦的寒泉精舍。

建陽(yáng)區(qū)委宣傳部副部長(zhǎng)賴貞明說(shuō)：“這里體現(xiàn)了朱子文化中所崇尚的‘孝文化’，同時(shí)朱子還在這里編寫了《近思錄》，為后世學(xué)子確立道統(tǒng)。”

寒泉精舍坐落于莒口鎮(zhèn)馬伏村。去年8月，建陽(yáng)區(qū)莒口鎮(zhèn)對(duì)寒泉精舍遺址進(jìn)行修復(fù)，以還原茅草屋形式，再現(xiàn)了朱熹當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景。修復(fù)后的寒泉精舍文化園總占地面積達(dá)2700平方米，建設(shè)有寒泉精舍、敬萱堂、儀門、門衛(wèi)房等建筑及配套綠化景觀，結(jié)合應(yīng)用了現(xiàn)代技術(shù)構(gòu)建情境，重現(xiàn)朱子的生活場(chǎng)景。此外，還結(jié)合“朱子在莒”佳話典故，打造了以“寒泉精舍—云莊書院—馬伏十景”為主線的“朱子文化‘莒’游”品牌旅游路線。

莒口鎮(zhèn)黨委書記周天翼表示：“寒泉精舍文化園是武夷山國(guó)家公園1號(hào)風(fēng)景道上一處重要的文旅景點(diǎn)。修復(fù)寒泉精舍，打造游學(xué)研學(xué)基地，希望把朱子的思想文化更好地傳承下來(lái)、弘揚(yáng)出去，促進(jìn)建陽(yáng)文旅發(fā)展。”

朱子創(chuàng)建的最后一所書院則是在建陽(yáng)城西考亭，也名考亭書院。朱子在考亭書院期間，著述講學(xué)，吸引匯聚了不遠(yuǎn)千里負(fù)笈而來(lái)的學(xué)者，形成了影響深遠(yuǎn)的“考亭學(xué)派”。

建陽(yáng)區(qū)文化體育和旅游局副局長(zhǎng)余劍飛表示，建陽(yáng)區(qū)借此重點(diǎn)打造考亭片區(qū)，培育文化旅游拳頭產(chǎn)品，累計(jì)投資25億元，建成考亭書院、建盞文創(chuàng)園、武夷夢(mèng)華錄、觀書園、文公堤等21個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目；推出互動(dòng)式朱子文化展演、非遺美食體驗(yàn)、宋代點(diǎn)茶表演、建盞拉坯等新業(yè)態(tài)；舉辦大武夷趕山節(jié)、朱子祭祀大典等特色文旅活動(dòng)。考亭村實(shí)現(xiàn)由普通行政村到省級(jí)旅游度假區(qū)的華麗蝶變，獲評(píng)國(guó)家級(jí)夜間文化和旅游消費(fèi)集聚區(qū)稱號(hào)。

建本文化：

從歷史中尋找韻味

建陽(yáng)區(qū)書坊鄉(xiāng)曾以雕版印刷聞名于世，是古代中國(guó)三大刻書中心之一，刻書業(yè)歷經(jīng)宋、元、明、清，綿延近千年。建陽(yáng)出的叫“麻沙本”，也叫“建本”，與臨安（今浙江杭州）的“浙本”、成都的“蜀本”齊名。

彼時(shí)的書坊人“以刀為鋤、以版為田”，每月逢一、六為集，客商販者往來(lái)如織，形成中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的書市。如今，這些繁華濃縮成建本文化體驗(yàn)館里一塊塊雕刻著堂號(hào)的木牌。

“我們搜集到了100家堂號(hào)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)書坊雕刻印刷是多么繁華。”書坊鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)王東新表示。

坐在“百家堂號(hào)”前的南平市級(jí)建本雕版印刷代表性傳承人黃行忠正專心致志地雕刻板書：“我現(xiàn)在在做仿刻版，仿照古籍刻印，刻完后印刷裝訂成線裝書。書籍可以作為文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行銷售。”

為重塑當(dāng)日盛景，書坊鄉(xiāng)緊扣文化核心軸，因地制宜對(duì)古建筑進(jìn)行修復(fù)提升，并布設(shè)建本文化體驗(yàn)館、建本蠟像動(dòng)態(tài)展示館、世界小人書（連環(huán)畫、雕版）博物館等文化空間，將原本分散的文旅資源有機(jī)融合，吸引眾多游客和研學(xué)團(tuán)隊(duì)紛至沓來(lái)。

王東新說(shuō)：“小人書與建本是有所關(guān)聯(lián)的。當(dāng)時(shí)建本首創(chuàng)的上圖下文式排版，是連環(huán)畫發(fā)展的雛形。”建本書籍，無(wú)所不印，包括小說(shuō)演義、童蒙讀物、日用雜書、戲曲、農(nóng)書、醫(yī)書等。建本對(duì)書院的興盛、宋明理學(xué)的發(fā)展起到極大的推動(dòng)作用。

備板、寫樣、校準(zhǔn)、刻板、印刷、裝幀……建本的6道非遺制作工藝，書坊鄉(xiāng)以蠟像動(dòng)態(tài)的形式一一呈現(xiàn)。在建本蠟像動(dòng)態(tài)展示館里，游客還可以體驗(yàn)雕刻、印刷工藝，沉浸式感受建本文化的魅力。

王東新表示，書坊堅(jiān)持“保護(hù)為先、合理開(kāi)發(fā)、創(chuàng)新發(fā)展”的思路，深入挖掘文化基因，激發(fā)文化活力，主動(dòng)融入建陽(yáng)區(qū)發(fā)展“全域旅游”和打造“四大文化名片”的發(fā)展大局中，整合全鄉(xiāng)文化資源，串點(diǎn)成線。

建盞文化：

尊古研新再現(xiàn)千年魅力

建盞是國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品，是建陽(yáng)獨(dú)有的支柱性文化產(chǎn)業(yè)。自2013年以來(lái)，建陽(yáng)區(qū)先后打造建盞文化旅游街、建盞文化創(chuàng)意園，豐富了建盞消費(fèi)場(chǎng)景，完善了建盞設(shè)計(jì)、燒制、展陳等基礎(chǔ)配套。2017年，建陽(yáng)被評(píng)為中國(guó)建窯建盞之都，建盞品牌估值達(dá)160．43億元。

建窯是宋代八大名窯之一，以燒制黑釉盞為大宗，史稱“建盞”。水吉鎮(zhèn)作為建盞的發(fā)源地，仍遺存著長(zhǎng)達(dá)136米的全國(guó)最長(zhǎng)的建盞龍窯。從這里的殘?jiān)槠老】梢?jiàn)昔日那窯火通紅、窯煙裊繞的旺盛景象。

水吉鎮(zhèn)黨委書記彭陽(yáng)敏說(shuō)：“建盞是歷史留給水吉的獨(dú)有遺產(chǎn)。近些年，水吉鎮(zhèn)黨委聚力打造‘建盞小鎮(zhèn)’，以‘政府搭橋、政策引路’的方式，謀劃建設(shè)了建盞交易交流中心、池中建盞大師園、建窯遺址公園保護(hù)等一批發(fā)展建盞產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目。同時(shí)成立了建盞電商（直播）行業(yè)水吉片區(qū)黨支部，逐步推動(dòng)水吉鎮(zhèn)建盞產(chǎn)業(yè)規(guī)范化發(fā)展。”

建盞采用建陽(yáng)特有的高鐵黏土和天然釉礦，高溫?zé)坪箫@現(xiàn)出不同的斑紋和色彩，每一件作品的釉面結(jié)晶均獨(dú)一無(wú)二、不可復(fù)制。福建省春盞建窯文化博物館工作人員姜維表示：“我們這邊土地的含鐵量比較高，所以才能燒出來(lái)這樣的釉色。”

在宋代，建盞與青瓷、白瓷形成“三足鼎立”之勢(shì)，具有獨(dú)特的歷史地位。但時(shí)光飛逝，隨著朝代的演變，建盞逐漸泯滅在歲月更替中。1979年，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)院和福建省輕工業(yè)研究所、建陽(yáng)瓷廠通力合作，抽調(diào)全國(guó)多名專家學(xué)者，匯聚于建陽(yáng)瓷廠，對(duì)宋代建窯兔毫釉進(jìn)行恢復(fù)研究。

以柴燒兔毫盞出名的建窯建盞燒制技藝代表性傳承人許家有，原是建陽(yáng)瓷廠的燒窯工，在此機(jī)緣下，許家有開(kāi)始接觸建盞，他回憶：“專家學(xué)者頭尾研究了3年，在1981年成功復(fù)刻。”

許家有是自建盞復(fù)興以來(lái)，最早一批接觸建盞的傳承人。也正因此，40多年來(lái)，許家有始終堅(jiān)持古法工藝，用柴火燒制、以肉眼觀測(cè)窯溫。他表示：“一個(gè)東西的傳承，就要按照規(guī)矩去做。按照規(guī)矩去做，才能傳承好。”

有接力古法的傳承人，也有開(kāi)拓創(chuàng)新的改良者。同樣也是建窯建盞燒制技藝代表性傳承人的蔡龍，以電燒百花盞聞名。蔡龍說(shuō)：“傳統(tǒng)柴燒溫度和時(shí)間只能憑經(jīng)驗(yàn)掌握，成品率低。電燒雖然成品率高，但是要燒出自己的特色需要沉心去研究，否則千篇一律，不具有建盞‘獨(dú)一無(wú)二’的特性。”

蔡龍介紹，與燒制傳統(tǒng)建盞不同，百花盞的燒制需要經(jīng)過(guò)兩次上釉，釉料多少、燒制溫度、燒制時(shí)間都會(huì)影響盞上呈現(xiàn)的紋彩。再加上南方多潮氣，上釉吸附性差，采用電窯燒制，能夠方便控制爐溫。

如今，建陽(yáng)區(qū)的建盞產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代，全區(qū)共注冊(cè)建盞企業(yè)和個(gè)體9650戶，從業(yè)人員超6萬(wàn)人，產(chǎn)值約70億元。（黃長(zhǎng)秋）