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寒泉精舍，在崇泰里。宋乾道庚寅，朱熹葬母祝夫人于天湖之陽，遂筑室其傍，扁曰“寒泉精舍”。淳熙乙未，與呂祖謙編次《近思錄》于此。元季傾圮。正統(tǒng)十年，八世孫曰澍者，以舊基卑濕，移建于今所。中為祠堂，以奉夫人祝氏暨韋齋神主。前為門，建兩廡于旁。仍建小屋，以為祭祀齋宿之所。 ——明嘉靖《建陽縣志·卷五》 朱子（1130—1200），名熹，字元晦、一字仲晦，號(hào)晦翁、云谷老人、滄洲病叟、遯翁，人稱紫陽先生、考亭先生，謚“文”，世稱文公。朱子一生四次任地方官，一次提舉賑災(zāi)公事，三次入都奏事，一次入朝待制兼侍講，為官8年3個(gè)月，入朝46日。朱子祖籍江西婺源，生于福建三明尤溪，后居武夷山五夫。朱子18歲以建陽籍參加科考；中年在建陽的寒泉、云谷著述八年；晚年定居建陽的考亭講學(xué)。朱子是宋代百科全書式的學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，著名的哲學(xué)家、教育家，是孔子、孟子以來最杰出的儒學(xué)大師。朱子的學(xué)術(shù)思想致廣大，盡精微，綜羅百代，達(dá)到了當(dāng)時(shí)思想理論的最高峰。他提出的“格物致知”論綜合了倫理道德實(shí)踐和自然科學(xué)實(shí)踐兩方面內(nèi)容，“在一般理學(xué)思想中之最獨(dú)特亦最偉大處”；他所著的《四書章句集注》成為科舉考試的程式，其思想在元、明、清三朝一直是官方哲學(xué)，不僅對中華民族的思想文化產(chǎn)生極其重大的影響，還不斷向外傳播，對海外特別是對東南亞國家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展都發(fā)揮積極的作用。朱子學(xué)遠(yuǎn)播日本、朝鮮等東南亞國家和地區(qū)，又于近代傳入西方，成為一門世界性的學(xué)說。 寒泉精舍在莒口馬伏村，是朱子在建陽建的第一所書院。 乾道五年（1169）九月，朱子的母親祝夫人去世。乾道六年（1170）春正月，朱子安葬母親于建陽馬伏村。馬伏在建陽城西約十公里。 馬伏村的北面為太平山。 太平山，在崇泰里。峰巒尖秀，峭拔萬仞，……有寒泉林，宋朱文公葬母處也。林中有湖曰天湖，文公筑寒泉精舍于墓旁，與呂祖謙編《近思錄》于此。 ——清道光《建陽縣志·卷一》 太平山麓有樹林稱“寒泉林”，林中有一圓形的湖，不見水源卻終年不會(huì)干涸，稱“天湖”。天湖一帶稱“寒泉塢”。朱子母親的墓地就在天湖的北面。依照喪禮，朱子“廬墓三年”，守三年之喪。朱子建起幾間守墓的小屋，并取名“寒泉精舍”。 寒泉精舍比一般的草廬規(guī)模更大，以便會(huì)友、教學(xué)之用。朱子給蔡元定的信曾提及寒泉精舍的規(guī)模:“別后兩日，稍得觀書，多所欲論者，幸會(huì)期不遠(yuǎn)。此只八九間，下寒泉十一二間，定望臨顧也。” 從乾道六年（1170）起，寒泉精舍便成為朱子講學(xué)和著書立說的主要陣地。 朱子在《答范伯崇》的信中寫道：“熹比攜二子過寒泉，招季通來相聚，更有一二朋友來相聚，初不廢講議。”朱子帶著兒子朱塾、朱埜到寒泉，約蔡元定等朋友一起來相聚論辯。 朱子在《答林擇之》的信中寫道：“此有李伯諫，往時(shí)溺于禪學(xué)，近忽微知其非。昨來此留數(shù)日，蔡季通亦來會(huì)，劇論不置，遂肯舍去舊習(xí)。”朱子在寒泉精舍時(shí)，李宗思（字伯諫）前來相見。李宗思資質(zhì)好，但沉迷禪學(xué)，朱子約蔡元定前來，通過激烈的論辯，李宗思“逃禪歸儒”。 朱子在《答呂伯恭》中寫道：“建人劉氏兄弟爚、炳同預(yù)薦送，乃翁亦以免舉試禮部，皆欲見于門下。某新阡與其居密邇，兩年相從，甚熟，知其嗜學(xué)，其教幸與之進(jìn)。”朱子母親墓地離劉爚、劉炳的住地很近，朱子在寒泉精舍其間，劉爚、劉炳都到朱子的門下求學(xué)。兩年后，朱子推薦劉爚、劉炳到呂祖謙門下學(xué)習(xí)。 到寒泉精舍拜訪的朋友和求學(xué)的學(xué)人不少。廈門大學(xué)教授傅小凡、謝清果主編《朱子理學(xué)與武夷山文化》對朱子在寒泉精舍的生活有一段記錄：“（朱子）攜二子朱塾、朱埜飲食起居于其間。臥室外專設(shè)房舍，以作講學(xué)之地。在朱熹的倡導(dǎo)下，精舍學(xué)風(fēng)漸濃，逐漸成為當(dāng)?shù)氐睦韺W(xué)研討中心。經(jīng)常來聚的有何鎬、吳楫、劉爚、劉炳、林用中等22名士人，其中有最為朱熹器重的蔡元定。三年居喪期間，朱熹的大部分時(shí)間都往來于寒泉，生活的主要內(nèi)容便是講學(xué)授徒。寒泉精舍是朱熹創(chuàng)立的第一個(gè)私墊性質(zhì)的講習(xí)之地，經(jīng)他的大力宣揚(yáng)，這里成為與呂祖謙金華、張栻長沙三足鼎立的理學(xué)研討中心。”傅小凡先生將寒泉精舍的門人名士確定為22人。綜合《南宋大儒朱熹》《朱子文化大典》等書籍，可以明確寒泉精舍從學(xué)的門人有：蔡元定、劉爚、劉炳、楊方、方耒、方士繇、廖德明、馮允中、連嵩卿、劉堯夫、周謨、魏應(yīng)仲、吳英、李宗思、范念德、林允中、何鎬、許升等人。 朱子在寒泉精舍一邊守墓,一邊讀書、著述和講學(xué)，他在寒泉精舍期間完成的著作有:《太極圖說解》初稿、《西銘解》、《論語精義》十卷、《孟子精義》十四卷、《資治通鑒綱目》五十九卷、《八朝名臣言行錄》二十四卷、《程氏外書》十二篇、《伊洛淵源錄》十四卷、《古今家祭禮》十六篇、《陰符經(jīng)考異》一卷，還有和呂祖謙合編的《近思錄》十四卷。 依禮制，寒泉精舍是三年守喪的草廬，但朱子把寒泉精舍當(dāng)做一個(gè)著書講道的重要據(jù)點(diǎn)，因此，朱子有5年的時(shí)間是以寒泉精舍為中心的，徐偉、涂懷京在《朱熹與南宋閩北書院》中稱朱子的這段時(shí)光為“閩學(xué)學(xué)派開創(chuàng)時(shí)期”：“寒泉精舍的落成，標(biāo)志著朱熹生平一段重要的講學(xué)著述時(shí)期的開始，即以朱熹為代表的閩學(xué)學(xué)派開創(chuàng)時(shí)期(1170-1178）。”束景南先生的《朱子大傳》則稱為“寒泉著述時(shí)期”：“從乾道六年（1170）起，寒泉精舍便成為他朋來講學(xué)和著書立說的主要地方，他往返于寒泉、云谷、潭溪之間，喪終以后也就常居在寒泉精舍。這是他生平的一段重要的‘寒泉著述時(shí)期’，一直到淳熙二年（1175）七月，云谷建造全部就緒，朱熹講學(xué)著述的中心才從寒泉轉(zhuǎn)到云谷。” 楊崇匯的《河洛文化與華夏歷史文明的傳承及創(chuàng)新》也有類似的表述：“從乾道六年（1170）廬墓守喪到淳熙六年（1179）赴南康軍任上，朱熹開始了長達(dá)十年的著述時(shí)期，撰寫出一系列影響深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)著作，也逐漸建立起宏大的理學(xué)體系與經(jīng)學(xué)體系，完成了生平第一次學(xué)術(shù)思想的總結(jié)。” 元朝末年，寒泉精舍倒塌。明朝的正統(tǒng)十年（1445），朱子的八世孫朱澍，看到寒泉精舍的舊基低矮潮濕，就往高處移建。精舍的主體是祭堂，祭堂安奉祝夫人及韋齋先生（朱松）的神主。祭堂前是大門，祭堂兩邊建兩條走廊。祭堂邊上建了幾間屋宇，是祭祀前齋戒、住宿的房間。此時(shí)，書院的功能已經(jīng)消失，到了康熙年間，寒泉精舍廢棄。 |
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