鵝湖之會

“陸子壽前段時間到我這里住了二十多天，他說現在已經明白當年鵝湖之會時堅持的觀點沒有道理，如今在按照元晦兄的教導讀書、講學，感覺自己的學問進步了很多，還說有時間要當面向你請教。……”其實朱子在呂祖謙來信之前也已經聽說了陸九齡（字子壽）的學術觀點已經轉向了自己這邊，而且還聽說連原本固執的陸九淵也開始“教人讀書講學”，只是礙于一派宗師的面子不肯承認認同朱子的學術觀點罷了。

“沒想到這場論辯竟然過了快四年才有結果。伯恭（呂祖謙字伯恭）啊，伯恭，一切從你開始又從你這結束了，莫非是天意?！敝熳涌粗鴧巫嬷t的信，笑著說。

朱子說的“這場論辯”就是歷史上有名的“鵝湖之辯”，辯論雙方就是朱子與陸九淵、陸九齡兄弟，而發起人就是呂祖謙。

陸九淵是象山學派的創始人，與朱子融合吸收佛家思想中的有益成分不同，陸九淵是將禪學思想直接摻雜在儒家思想中，所以二人的學術思想完全不同。朱子鑒于當年沉迷于禪學的教訓，很怕陸九淵的學說會貽誤后生，所以在給呂祖謙的一封信中提出了他的擔憂，只是遺憾不認識陸九淵，沒辦法當面提醒他極時糾正。

呂祖謙是浙東學派的代表人物，他的治學方向多傾向與史學，體現一種寬宏函容和兼容并蓄的精神，與朱子和陸九淵不同。但他對朱子的道學很認同，也認為陸九淵的學說不贊同，正好他與陸九淵熟識，所以極力想促成朱陸二人的相會，以糾正陸學之偏。所以呂祖謙出面邀請朱陸雙方于鵝湖寺（今屬江西省鉛山縣）會面論學。

其實，陸氏兄弟在學術上一直都有分歧，所以在赴會之前，二人曾進行過論辯與預演，以求兄弟意見的統一，最終陸九齡被陸九淵說服。

鵝湖之會探討的問題很多，但主要問題是為學之方，即通過何種方法完成個人的道德修養。朱子認為，要通過“泛觀博覽而后歸之約”，即必須要多讀書多積累后才能豁然開朗；二陸則認為必須先“發明本心”，而后使之博覽，即必須要先“頓悟”后才能去多讀書多積累。朱陸兩派的觀點是針鋒相對的，論辯期間，有時呂祖謙不得不出來調和雙方的矛盾。雖然最終雙方誰也沒有說服誰，但鵝湖之會卻為學術史上不同學派間平等開展論爭樹立了典范。

論辯結束后，朱子還記得在回武夷山的路上自己還做過一首詩：

    水流無彼此，地勢有西東。

    若識分時異，方知合處同。

朱子借水流、地勢的分異和源頭的合與同，來說明學術探討可以求同存異、相互切磋交流、借鑒吸收。

之后，朱子和陸九淵、陸九齡還經常書信往來論學，一開始還是各持己見，互不相讓，但學術觀點上的不同并不妨礙他們成為好朋友。轉機發生在二陸的母親去世時。兄弟二人因不了解喪禮的儀式，于是向朱子請教。朱子作書予以解說。在信件來往中，陸九齡率先覺察到先前所主張的不讀書、廢講學而專悟本心的主張有偏差，逐漸轉向了朱子的觀點。而到呂祖謙在信中說的“幡然悔悟”完全轉向朱子時，已距離鵝湖之會過去了近四年。