|
|
宋代,阮逸對音樂理論有較深的研究,撰寫音律著作《樂論》12篇,《皇右新樂圖記》3卷,《鐘律制儀并圖》3卷。兩度被召入朝廷,校正鐘律度數,鑄造編鐘編罄各一套。最后朝廷將他與胡瑗撰寫的《皇右新樂圖記》頒行天下。 音樂家蔡元定,長期對我國歷代音律進行系統研究,于南宋淳熙末年撰成《律呂新書》。書中對古代音律的度數偏差進行訂正。在變聲、變律方面,提出自己獨到的見解;把古代音樂理論系統化,提到一個新的高度。 清至民國時期,伴隨著民間舞蹈出現一批民間小調,如《苜莉花》《春宵美景》《小小魚兒》、《打石塘》和《送郎參軍歌》等。 建國后、結合各時期的文藝演出,創作出一批健康向上的歌曲、戲劇音樂和舞蹈音樂,還收集整理一批民間舞蹈和音樂。主要有楊慕震的歌曲《有一個神奇的地方》,在省臺和中央視臺播出;舞蹈音樂《竹》,參加全國會演獲《豐收獎》湯貴仁60年代初從事音樂教育工作作品有《山里紅》《不是會計眼睛花》。鄭一源為數十首歌詞譜曲,主要作品有《把青春獻給山鄉》和為1992年首屆運動會會歌《迎著五環飛跑》(高勉詞)譜曲。由高勉作詞黃梅譜曲的《我們是神州的鴻雁》獲地區一等獎,另一首《山門連天下》由肖斌、黃梅演唱獲一等獎。擅長民間吹打樂收編工作的徐德化收集整理的作品有道教音樂《堂堂沙》(采自彭墩村),《奏表》(采自莒口村),《請佛》(采自彭墩村)和《民間大鑼鼓》(采自莒口村),獲文化部和國家民委的獎勵證書。樓徹明創作的越劇音樂有《魂系太陽山》《斷腸草》等。李家回譜曲(王耘詞)《我的家鄉在坳頭》獲地區歌曲錄像賽創作獎;他的音樂理論知識文章多篇在《中國音樂教育》《音樂生活》上發表,音樂史文章《康熙·乾隆與西方音樂》在1993年《音樂天地》發表,《樂器分類法種種》獲《中小學音樂教育》“天琴杯”征文金獎。唐建國獲1992年全省“首屆中老年歌手賽”中年組銀牌獎。 建陽縣經挖掘整理的民間舞蹈有《花缽舞》,又稱苜莉花舞,流行于城關。傳說太平軍進城時,人民群眾歡欣鼓舞,時值苜莉花盛開,為表達敬意,遂捧起花缽在路旁排成“天下太平”四個字,敲鑼打鼓,歡迎太平軍入城。后來人們為了紀念太平軍,在農歷正月初一至十五這段期間,表演《花缽舞》表演者身穿彩衣,頭扎色巾,兩手齊執花缽形的紙牌,上畫苜莉花,作排字之用。建國后,賦予《花缽舞》新的內容,排出“共產黨萬歲”字樣,表示對中共的熱愛。此舞50年代參加全省農村文藝會演并獲獎?!兜痘ㄎ琛妨餍杏谕?、莒口、麻沙一帶,是勞動人民上山砍柴時,手拿柴刀、竹棍,口唱山歌,舞動柴刀,敲擊竹棍,載歌載舞。人數多寡不限,可齊唱、對唱、獨唱。歌詞隨意變換,有寄望豐收年景,有互表愛戀衷情。曲調有時凄婉悠揚,有時緊湊熱烈,是勞動人民自我娛樂的一種簡單舞蹈,被選《福建民間舞蹈集成》《魚燈舞》約始于清光緒年間。民國28年(1939)麻沙舉行一次舞蹈會演,《魚燈舞》引人囑目,隨即流行于麻沙、書坊、莒口一帶?!遏~燈舞》的舞蹈動作翻白、上翻、下翻、戲水等。舞姿靈巧活潑,栩栩如生;隊形有單列行穿插、雙列行穿插、四方對形、剪刀叉隊形等,變化多樣,深受群眾喜愛。另外還有《云舞》《采茶仔舞》和《鼓燈舞》。流行黃坑一帶的民間舞蹈《祈雨》,經詹紅丹、李松等人整理加工,獲1992年全省民間舞蹈調演演出獎,并參加1993年5月“武夷山水風光旅游月”開幕式演出。《祈雨》收入福建民間舞蹈集成卷。 建國后較有影響的舞蹈創作有1988年陳理創作、詹紅丹等人表演的《武夷夢》。另外在音樂舞蹈創作與表演中具有較高知名度的有丁克儉、翁克旋、王魯華、熊多祿、張平、林立云等。 |