古鎮(zhèn)水吉

水吉是閩北大鎮(zhèn)，文化、人口、經(jīng)濟，遠近聞名。其中，文化尤其璀璨。宋祝穆《方輿勝覽》稱："兔毫盞，出甌寧之水吉"。甌寧尚且?guī)锥雀允撬７Q水吉為千年古鎮(zhèn)，文化重鎮(zhèn)，當是名副其實。

水吉文化瑰麗，概言之，源遠流長、遺世獨立。此二者，鮮有出其右，蔚為大觀。

源遠流長者，在遺存之多、底蘊之深、傳揚之廣。水吉有建窯，產(chǎn)出的建盞是世界的建盞。建窯興廢有時，建盞之光芒卻是永世生輝。水吉廟堂林立，村村供佛，更有隱峰、大覺、真如、竹林等唐代古剎，密度規(guī)模之盛，如是南朝。走出一批高僧大德，掌門海內(nèi)外名山名剎。水吉有朱子講學的"西瀾書院"，有"愛蓮說"作者周濂溪的祠堂，有供奉孔子、關(guān)公的"文武圣殿"……大姓大戶亦有本家宗祠，如周家、徐家、余家祠堂。近代有"江西會館"、"福州會館"，無不映照著"吉水上游"之繁華。

解放后，水吉一度為縣，今日集市上的地名仍可感受新中國的蓬勃氣息，民主、建設(shè)、和平、新華、復(fù)興……等等。不用走街串巷，聽到這些名字，就讓人油然起敬。民辦公助的楹聯(lián)期刊《石磯詩社》，打從成立就從未間斷，一批老同志堅持創(chuàng)作，筆耕不輟，言傳身教，十數(shù)年刊發(fā)逾萬詩篇。新的大廟坪廣場完工之際，組織廣場舞比賽，一時間應(yīng)者云集，各村各單位競相選拔隊伍，很快就有優(yōu)勝者走上省城舞臺。水吉文化是廣而深的，涉及到歷史、政治、經(jīng)濟、文學、宗教。又是立體的，有古有今，有虛有實。

遺世獨立者，在不走尋常，獨具特色，道可道，非常道。位于集市中心的大廟"三侯祠"，供奉不是東、西方的佛家三圣，是本地菩薩。相傳唐末黃巢起義動亂，有軍隊過境擾攘，幸由地方勇士抵御退敵，領(lǐng)軍兄弟三人，后被供奉，尊"石磯靈侯"。隱約有一種豪強崇拜、守土拒外的基因意味，徜徉在水吉的家國情懷中。鄭墩有塔山，奇絕立雙塔。所謂寶塔鎮(zhèn)河妖，在各地進出城口時常可見，但凡遵循建塔規(guī)制，一山一塔。水吉此雙塔，皆在明代落成，何人破此古法陳規(guī)，也是一個謎。

最嘆為觀止，當屬正月廟會。自初一始，各村各廟抬出菩薩巡游祈福，一日一村，輪流坐莊，活動至廿一日夜晚達到高潮。許多外出經(jīng)營者，專門要等到過了這日再離鄉(xiāng)，就為候此時刻。

這天，民主村接棒，迎奉真如寺的"祖公老佛"，從零點時刻起，炮燭煙火不間斷。入夜時分，本地加上周邊縣鄉(xiāng)的信眾、游客，數(shù)萬人驟然齊集，比肩擦掌。到場者，除了一睹佛尊，更切望觸摸佛像，以期大運及身，庇佑一年。佛到之時，四周一擁而上，爭先恐后，過程中難免碰撞沖擊，有時竟傷及佛身。民主村組織上百人的護佛隊，最核心者貼身擁佛，揮鞭喝斥，如同乘轎，此外是十余人抬轎，再外則形成包圍。行至關(guān)鍵處，隊伍暫停，行"挪佛"，抬轎手上下顛簸，左右劃圓，齊聲吶喊，更引得四周熱烈競逐，一時鞭炮焰火齊鳴，人群此起彼伏，聲震云霄，遠遠看去如海潮奔涌，顯示又一場盛宴高潮的來臨。

一般來講，尊佛拜佛者，信念虔誠，亦步亦趨，端莊篤定。可在是夜，一反常態(tài)，歡騰喧囂進而至于有些許的肆虐狂野，全然沒有祈求神賜的老實姿態(tài)。佛祖也似乎在今日走出神殿，真正來到人間，不計規(guī)嫌，與民同樂。倒是造就護佛的隊伍，既要騰挪又要守護，在萬眾夾裹中昂揚前行，生出一股英雄氣！于唯物的角度，堪稱民俗活動的珍貴遺產(chǎn)的卓然奇觀。這些都是水吉文化的奇絕之處，難能可貴。

李白云，況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。

停留水吉正兩年，來去都在秋天，來去都曾忐忑。不同處，后者，放下的悠然與未竟的惆悵交織共存。兩年太短，讀不盡南浦溪畔這一方土地的文章與風流。

（張水榮 文 詹彥彪 攝）